《山海經》：這6種山神，原來都屬於12生肖

《山海經》裡的6種山神，原來都屬於12生肖。

天干地支紀年是我們中華文化裡的一個重要組成部分，而從天干地支衍生出來的“生肖屬相”，至今猶深刻地影響著人們的生活。

十二生肖，也就是指“鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬”十二種動物，其中的“龍”又最為顯眼。因為其餘的十一種動物，都是生活中常見的，唯有龍卻只存在神話傳說裡。

關於十二生肖的起源，至今還流傳著多個版本的傳說，但畢竟沒有唯一的答案，也給人們留下了太多遐想的空間。

和十二生肖起源成謎相映成趣的，《山海經》這本書也佔有一席。當然，《山海經》是一代成書年代未知、作者未知、記載的很多內容暫時無法考證的“謎書”。

正是這兩者都如謎似幻的表象，讓我們也可以給它們做出一定的聯想。

眾所周知，《山海經》記載了400多種光怪陸離的神靈和異獸。這裡面既有大家熟知的“龍”，也有令人瞠目結舌的“夔牛”。

現代人更多認為，十二生肖和屬相之說，其實都是古人對於命運的一種解讀，或者說是對未來的一種期盼與推演。

那麼，同樣是遠古時期的產物，《山海經》和十二生肖之間，會有什麼聯絡嗎？

不可否認的是，《山海經》出現的時間遠早於十二生肖，也可以說，《山海經》在一定程度上奠定了十二生肖的出現。

雖然《山海經》的成書年代未知，但一般認為，它最終定型的時間，大概就在戰國時期。

而十二生肖的出現，大致與此相當。那麼，我們是不是可以認為，《山海經》雛形期間，裡面的某些內容，促使古人心中產生出十二生肖之說呢？

而“生肖”的演變，最初並不是十二個，有的是十個，也有十一個的說法。直到西漢王充才在《論衡》裡，把生肖和十二地支相配，至此，十二生肖才算是最終定型。

很有可能，《山海經》無處不在的圖騰崇拜思想，對十二生肖的產生有著一定的影響。

在那個茹毛飲血的蠻荒年代，動物在人們心中，並不是可以隨意捕殺獵食的，有時候會賦予它們更多的神秘色彩。

這樣，日積月累之下，或許就慢慢演變出十二生肖這一類融入生活的理論。

《山海經》裡的所謂神靈、或者異獸，可以說不是簡單意義上的動物，更多時候，它們反倒是人和獸的異形結合體，其形象大部分是人獸組合的形態。比如豹尾虎齒的西王母，人首龍身的燭龍，人首鳥身的禺強，人首蛇身的女媧和伏羲等等。

這個現象，當然是受上古先民對動物力量崇拜的影響，甚至最後成為部落、民族的圖騰。其中，豹的速度、熊的力量、鷹的眼睛、狼的聽覺，鳥的飛翔等等。人們將這一切難以、或者不能在自己身上實現的能量，寄託在對動物的崇拜上。

而十二生肖的意義，也正在於此。

可以說，從文化理念上來看，《山海經》對動物的崇拜，和十二生肖是殊途同歸的。如果一定要說它們有什麼不同，那就是《山海經》對動物的描述是形體的組合，而十二生肖則更傾向於“靈魂”的內涵。

從現在流傳的十二生肖所屬動物來看，至少有6種，是可以在《山海經》裡找到的，而它們在《山海經》裡，都成了具備超能力的山神，包括龍、馬、豬、蛇、牛、羊、虎這6種。

於是，我們是不是也可以認為，十二生肖最初的雛形，就是從6生肖開始的呢？

當然，十二生肖裡的動物，也有一部分是在《山海經》裡是找不到的。我們當然可以認為，《山海經》裡無法找到的動物，應該就是在後世的演變中逐步得到補充的。

總之，十二生肖的出現，從數量上就是一個逐步增加的過程，這一點和《山海經》不謀而合。

其次，當天乾地支理論逐步成熟後，又得以將其和動物屬相有機結合，最終成為完整的十二生肖，賦予其深刻內涵。

每一種動物，於是便都有了不同的對未來的揭示。而這個觀點，正是華夏先民在長期的生產實踐中，永不停息的進取精神的結晶。