中國古代帝王，為什麼都喜歡在自己的陵園裡建一隻石船寓意很深！

在中國古代，帝王君臨天下至高無上，皇權是絕對的權威。與此相適應的，一整套突出帝王至上、皇權至尊的禮法制度也必然滲透到與皇家有關的一切政治儀典、起居規則、生活環境之中，表現為所謂“皇家氣派”。這其中，園林作為皇家生活的一個重要組成部分，形成了有別於其他園林型別的皇家園林。

都知道，頤和園就是一座超高規格的皇家園林，更是清朝統治者精心設計的休閒場所，依山傍水，美不勝收。頤和園中比較奇特的景觀，必然是昆明湖畔北部的石舫，這是乾隆皇帝命人建造的。那麼，乾隆皇帝為何喜歡這座石舫呢，這其中又有什麼寓意呢？

頤和園的原名叫清漪園，是北京著名的“三山五園”中最後一座建成的園林。在第二次鴉片戰爭爆發後，英法聯軍攻入了圓明園，將這裡大肆破壞，最後，更是一把火燒燬了圓明園。之後，這把大火波及到了旁邊的頤和園，不僅佛香閣、排雲殿等建築被燒燬了，連石舫這座艙樓都被焚燬了。

“舫”在中國傳統園林建築中，是對水上建築的一種稱呼，因為，建築的外形及內外結構與船非常相似，便有了這個稱呼。當時，這種建築不僅可以豐富園林的景觀，還可以讓人們在舫內大擺宴席，之後，文人墨客們一邊飲酒作樂，一邊欣賞周邊的湖光山色，這樣的情景非常愜意。

舫的下部分材質是石頭，上部分的材質是木頭。整座石舫由三部分組成，頭艙可以供人歇息，人們站在上面觀覽周邊，有一種氣勢非凡的感覺。中艙築有牆體，以區分內外艙。船頭一般都佈置有石條，人們可以從這裡登上石舫。由此可見，頤和園的這座石舫可以算是園林中的建築珍品了。

據記載，其船體是用巨石雕成的，總長度達到了三十六米。石舫的二層是白色木結構的樓房，由於，用油漆刷成大理石的紋路，使得整座石舫顯得十分華麗，氣勢磅礴。

然而，乾隆皇帝在昆明湖畔建造如此大的“石船”，可不是僅僅因為喜歡，還有很深的寓意在裡面。《御製石舫記》中，乾隆皇帝表達了這麼一層意思：“若夫凜載舟之戒，奠磐石之安，虛明洞達，職思其居。”此外，為建此石舫，他還專門寫了一首《乾隆御製石舫記》：

雪棹煙蓬何礙凍？

春風秋月不驚瀾，

載舟昔喻存深慎，

盤石因思奠永安。

由此可見，這個石舫是為了讓乾隆皇帝時刻牢記“水能載舟，亦能覆舟”的歷史典故，而它也似乎預示著大清王朝猶如磐石那般堅固，“水亦不能覆”。

其實，“水能載舟，亦能覆舟”是出自《荀子·王制篇》篇，來自於孔子和魯哀公的一段對話。

魯哀公詢問孔子：

“寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。”

孔子迴應：

“君之所問，聖君之問也，丘、小人也，何足以知之？”

魯哀公回答：

“非吾子無所聞之也。”

孔子說：

“君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞將焉而不至矣？”

孔子繼續反問：

“君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”

此外，在《荀子》中還有這樣的一段話：

“庶人安政，然後君子安位。

傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟’。”

由此可見，君主（或者朝廷）是“船”，黎民是“水”，君主需要黎民才能安穩前進；如果，惹怒黎民，君主也會自食惡果。

貞觀年間，魏徵時常勸誡李世民，讓他以隋朝滅亡的事例為誡，牢記“水能載舟，亦能覆舟”的道理，始終以天下黎民為重心，不能貪圖享樂而危害黎民。李世民雖然不願意聽魏徵的唸叨，但還是聽進去了，最終，成為了一代明君。而且，在《諫太宗十思疏》中，魏徵再次強調這個問題：

“怨不在大，可畏惟人；

載舟覆舟，所宜深慎。”

可見，這個典故已經深入人心，經常被提及。

然而，這座石舫的存在不過百年，就被西方侵略者無情地燒燬了。當時，英法聯軍無法理解這座石舫存在的意義，自然不會覺得可惜。後來，石舫得到重建，按照慈禧太后的想法，這座古典建築改建成西式的艙樓，並取名為“清晏舫”。此後，這座新式石舫成了慈禧太后晚年常來遊覽、擺宴席的地方。

其實，乾隆皇帝建造這座石舫，就是希望大清王朝能像磐石一樣穩若泰山，可以長久的存在。但可惜的是，這個美夢終被歷史車輪無情地碾碎了。雖然，石舫見證了大清王朝的興盛與衰落，但是，它並不是大清王朝長久發展的基石，統治者的作為才能決定國家的長久發展。

由此可見，單單一座石舫是無法保證大清王朝的發展的，唯有政治清明、官吏廉潔才是一個國家能夠長久發展的根本基石。

參考資料：

【《頤和園志》、《清史稿·卷十·高宗本紀一》、《資治通鑑·唐紀》、《諫太宗十思疏》】