《山海經》記載的3條“登天之路”，三星堆也是其中之一

俗話說“比登天還難”。但除了某種罵人的說法之外，“登天”可以說是人類自古以來最崇高的一個念想。因為在古代人們樸素的心裡，天上那是神仙居住的地方，一個人如果能找到登天的路徑，那就相當於脫離了平凡，從此飛黃騰達。

但即使在神話傳說裡，天庭本身就對凡間有很深的防範意識。雖然兩界之間不能說完全隔絕，也只有寥寥可數的幾條“路徑”。因為天庭高高在上，人間在下，於是，人們便樸素地將登天的路徑描述成“天梯”。

作為一部上古的神話傳說典籍，《山海經》當然不會忽略這麼一個引人注目的熱點。在《山海經》裡，去往天庭的“天梯”至少有三條之多：

1、靈山。

一般認為，靈山就是現在的巫山，這裡是古代的巴蜀境內，盛產食鹽和丹砂，所以被稱為“靈山”。

靈山還有一個很有名的地方，那就是這裡盛產“巫師”。上古十巫“巫咸、巫即、巫盼、巫姑、巫彭、巫真、。巫禮、巫抵、巫謝、巫羅”，在《山海經》裡，都出現在靈山一帶。

魯迅先生曾說《山海經》是一部“巫書”，這是因為《山海經》記載了很多的古代巫師。在上古，除了黃帝、炎帝和蚩尤這些部落首領之外，身份尊貴的人，就算是巫師了，因為他們負責祭祀，具有和天神溝通的能力。

而《山海經》認為，巫師同時還是天神的使者，他們是從靈山的“天梯”走到人間的。

2、崑崙山。

崑崙山是後世神話傳說裡的聖地，更是後來的道教神仙居住的地方。而在《山海經》裡，崑崙山更是“天柱”，山頂撐著天，山腳卻插在地上，西王母和一眾上古神人就生活在崑崙山上。

《山海經。海內西經》描述，崑崙山方圓800裡，周圍有弱水環繞。進入崑崙山要經過九道石門，每一道石門都有一隻兇猛的“開明獸”守護，它的任務就是驅趕擅自進入的凡人。

從古至今，能從崑崙山登天的凡人，僅有後羿一個，這還是因為他射掉九個太陽，挽救了萬民的不世功勳。

崑崙山就是我們現在所說的崑崙山嗎？

如果是，那麼，我們現在看到的崑崙山，周圍也是大地，傳說中的“弱水”絲毫不見蹤影。是不是鵝毛不浮的弱水，也已經消失在歷史的時空裡？取而代之的就是廣袤的沙漠和崇山峻嶺？

3、建木：

“建木”是一種樹木，但對我們現代人來說，建木已經只是一件三星堆出圖的青銅文物了。它出土於四川境內的三星堆遺址，也是天上眾神來到凡間的唯一“天梯”。

《山海經。海內南經》記載，神樹建木生長在“都廣之野”，伏羲和黃帝都是從這裡來到人間的。而所謂的“都廣之野”，一般公認就是現在的四川成都。

雖然說，這三條“天梯”都在《山海經》裡出現過，但它們是否真的存在，至今還沒有任何的相關證據。或許，這些登天之路的出現，也只是遠古人類對於神仙、或者能力大的部落首領的崇拜。

但不可否，這些天梯雖然近乎無稽之談，但在現存的某些少數民族風俗裡，也能隱隱看到“天梯”的影子。

比如湖南一帶，至今還有的古苗文化，“巫師”一類身份的道士，就有赤腳“上天梯”的做法。考慮到湖南西北部和巴蜀接近的地理環境，是否這種“上天梯”，其實也是“天梯”的一種縮小版呢？

總之，無論如何，不管是“神人從天而降”，還是凡人從天梯步步登天，崑崙山、靈山、建木這三條登天之路，多少都會是遠古民俗的一種藝術加工版本，這應該是毋庸置疑的。