於鍾華：書法界的亂象,是反向吞噬人……

於鍾華，學者，書法家，百家講壇主講人

作者：於鍾華

書法界近一段時間的亂象，表面上看是某一個或幾個人的問題，事實上乃是上世紀七十年代以來書法被定義為視覺藝術、造型藝術，尤其是以展覽為中心的評審和評價體系中將“人”的剝離所帶來的必然結果，甚至可以說是惡果。

作為人文科學的書法，而被以一種自然科學的實證方式去反思書法與人品的關係，書法與學養的關係，其最終便被推向了“無人”的技術、機械狀態。書法這門文化，這時不再是“以文化人”，而是反向侵蝕人，吞噬人。

欲徹底解決這種亂象，不是對幾個問題人的簡單批評和教育，根本之道在於對古典書法，也即本法本身的迴歸。

昨晚給本科生上課，我說：“你們是躺平的一代。”馬上有學生反駁我說：“哪裡是躺平，分明是被撂倒的。”

我安慰他們，人生就是這毛筆，被按倒不怕，馬上來個鯉魚打挺站起來就行，但不能躺在紙上一路前行，但便是拖，是筆畫之大忌，也是人生之大忌。

師生達成共識，其樂融融

就文字的演變而言，從篆而隸到楷，本應是一個不斷簡易、方便書寫的過程，也就是說楷書乃是最為易學易書的字型。而今天的情況恰恰相反，楷書使很多書家為之頭疼，這需要我們認真思考，反思我們這個時代的書寫方式。

重視傳統，學習傳統，在書法上就是臨摹經典法帖。這種方式很容易產生、包容思想上的懶惰。臨摹，一定要有自己的態度：你可以從自己的角度去解釋王羲之，你也可以像王羲之自己一樣理解王羲之。

見過不少富一代和富二代。一代，不論是長相還是性格，基本都有一種樸實、粗糲，甚至或蠻橫或憨莽的東西，但亦不乏細心謹慎的一面。但是二代則大不相同，長相上趨於白皙、帥氣，氣質上則精明、華美。

我的感覺，若要創業、開拓則必是一代，交於二代，總讓人不能放心。二代所能在承襲家業，經營管理。

一個學生說：皇帝也是這樣，祖和宗大不相同。

我其實是想講書法！

中國書法一直在刀筆之間互鑑互化中前行。鄧頑伯將石刻的秦篆書法化，以筆化刀，起篆書於千年之衰。不唯如此，所謂“以書入印”其實質亦是以筆化刀。不明此，或批鄧頑伯，或訾議趙撝叔，去真去善去時勢而談書論藝求唯美，悖矣。

顏魯公早期書法以《王琳墓誌》、《郭虛己墓誌》、《羅婉順墓誌》、《多寶塔》為代表，法度森嚴，斂入規矩。後期《東方朔畫贊》、《麻姑仙壇記》、《顏家廟碑》等則變化適懷，縱舍掣奪，最終臻於殊妙。

蔡君謨書習魯公，然僅止於魯公前期，精能有餘，而渾樸不足，未能殊妙，故稱一流，終非超一流。近世趙叔孺習趙撝叔篆，其差別亦大抵如此。

認為中國書法的技術存在於古代經典作品中，從而從中提取出來，作為物件化的存在而進行動作化的訓練。其優勢在於能夠短期出效果，見效快。

其弊端也很明顯，它將本是源於生活，動態生成的技法固化、概念為若干個動作，切斷了與人與自然與生活的內在聯絡。

我擔心的是，今天本已缺乏日常實用功能的書法，抱著自然科學研究方法去生產，去製作，最終會越來越形成一個孤立的小圈子，甚至會成為一個社會的嵒塊。

古人論書有：書者，抒也；書者，舒也；書者，疏也。以此三條生衍出書寫技術，庶幾不會有悖於大道。

八三版射鵰英雄傳在大陸播放那會，我正在讀小學，家裡也沒電視機，每天都須偷偷溜出去觀看。記得好像是十五還是十六集，洪七公教授郭靖降龍十八掌。只見七公輕描淡寫幾個動作下來，一棵樹的大枝咔嚓一聲斷裂在地。接著，郭靖如法炮製，樹葉紋絲未動。

再接著，郭靖反覆練習，樹葉稍微動了點。再接著⋯，我被父親擰著耳朵拎回家了後面的沒看，但我相信，郭靖肯定練成了絕技。為什麼？

因為中國人相信，招式、功法正確了，這叫學，成不成，還在於後面的勤練，也就是習，為招式注入的內在功力。正如我們學書法臨仿何蝯叟行書，如果看不到其背後的數百通漢碑的打底，那就只能是傳說中的花拳繡腿。