同樣是化龍, 為什麼蛇化的龍, 要比鯉魚化的龍地位更高?

龍文化在我國曆史悠久，龍騰雲駕霧，隱行於雲端之間，鮮少有人見過其真容。龍的化形方式各有不同，有鯉魚所化，也有蛇化成的龍。同樣是化龍，為什麼蛇化的龍，地位和實力都遠大於鯉魚化的龍？

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《禮•禮運》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”，世間生靈萬千，龍居於首位。古時有過記載，鯉魚所化的龍常用來形容科舉考試的考生，考生金榜題名，猶如鯉魚躍龍門一般，一朝登科，仕途也由此開啟，位居人臣，做的是輔佐皇帝的事業。蛇所化的龍象徵的意義會更高階一些，形容的是割據一方的諸侯，創業打天下，一朝得勝，就成了當朝天子。從象徵意義來看，當然以蛇所化的龍形象更加突出。

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其次我們來看鯉魚化龍的出處。相傳在

大禹

治水的時期，大禹治水身邊需要能手，所以他向天下廣招賢才。當時東海之中有數量眾多的鯉魚，其中兩條大鯉魚十分顯眼，一條生有金光粼粼的魚背，一條生有泛白的肚皮，而且個頭也都更大，它們聽到了大禹的召喚，也來助其一臂之力。這些鯉魚跟隨大禹從東海一直沿著黃河游去，一直游到龍門。鯉魚們競相而上，後來一些普通的灰眼鯉魚受不了旅途勞頓，全部折返了，僅僅剩下這兩條鯉魚堅持了下來，它們日夜兼程，來到了龍門。大禹見到這兩條鯉魚如此堅定就十分高興，指點他們只要躍上龍門就可以成為神龍。

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兩條鯉魚躍躍欲試，但龍門有數百丈高。鯉魚原本就弱小，即使拼盡全力也僅僅躍至龍門的一半，但鯉魚沒有放棄。第一條鯉魚奮力躍起，第二條鯉魚便以這條鯉魚的背作為起點，再一次向上跳躍，它們一次又一次的嘗試，均失敗了。後來其中一條魚藉助另外一條鯉魚的騰起之勢奮力一躍，衝過龍門，化為神龍，但剩下的這一條鯉魚卻因為沒有魚給它做支撐，難以飛昇上去，但這條鯉魚毫不氣餒，它藉助黃河湍急的水流順勢而上，在風口浪尖處奮力拍打魚尾，竟然藉助浪尖之勢一下子騰空而起，越過了龍門。金色的身影在空中翻騰，儼然已化成一隻神龍。大禹見此場景十分高興，之後就由這些鯉魚化作的神龍管理龍門。

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關於以蛇化龍的故事則是另外一個版本，蛇化成龍的過程可不是像躍龍門這樣花花力氣就能實現的。它們的化形之路要艱險許多，而且不是每一條蛇都能有機會成為神龍。這條蛇在化為神龍之前一定要經過成百上千年的錘鍊，能夠倖存下來的蛇已是瞭然無幾，而到快化成神龍時又要經歷滔天浩劫。只有經受住天劫打擊，才能真正化身為龍，能承擔恐怖至極的天劫的蛇又得是萬里挑一的至靈之物。

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蛇化龍的過程十分艱險，這期間絕大多數非死即傷，但一旦修煉成功，往往戰力無窮。它們可以橫行人間，呼風喚雨，實力遠超鯉魚化作的神龍，所以在現實世界裡，古人以蛇化作神龍的形象為原型，以此來象徵割據一方的諸侯，乃至白手起家的開國皇帝就十分合適了。這些人本並非天子之身，也非皇室血脈，他們更不是什麼神龍現世，只不過經歷的比尋常人更多、更艱險，在天時地利人和各方面圓滿之後，將天下悉數掌握。這期間所經歷的種種磨難無異於修煉，不是誰都能修成正果，奪取天下。只有最後的勝利者才能傲視人間，一旦失敗往往會墜入萬劫不復的深淵。

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大家也能夠看出，無論是修成神龍的過程的艱辛程度，還是擁有的能力的高超，蛇化形的龍都更加卓越。也正因為由蛇修煉的龍其間的過程要比鯉魚辛苦更多，渡劫更多，受磨難也更多，所以蛇化龍的地位和形象都遠遠超過鯉魚化龍。

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龍文化一直在華夏大地上傳承不息，《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”，老祖宗們也把龍這種生物列為了傳統十二生肖之一。歷史上也有不少有關龍的神話故事和記載，至於龍是否真的存在，根據以往的記載，史書中也確實繪聲繪色的描繪過，但至於龍的尊容到底是什麼樣子，誰也不能夠完全說得明白。

參考文獻：《禮•禮運》

《拾遺記》