1978年瑞光寺考古大發現：小朋友發現“未知空間”，如今文物禁止展覽

古有“三教九流”，這裡“三教”指的就是佛教、道教和儒家（儒學是不是教派，這個尚有爭議）；其中道教和儒家，乃是華夏本土孕育而生，唯有佛教屬於外傳。相對而言，佛教比之道、儒欠缺優勢，但論其在中土發展卻又比道儒兩家鼎盛；原因這裡就不說了，僅歷代“佛寶”，流傳於世的就要比道儒兩教多出許多，其典型代表就有“雷峰塔地宮”、“法門寺地宮”等。對佛教有研究的朋友或許知道，

佛門至寶“金棺銀槨”成殮的是佛祖真身舍利；其實還有一種成殮舍利的寶物——幢，

例如蘇州“瑞光寺”發現的真珠舍利寶幢。

說起“瑞光寺”，老蘇州的朋友或許對這裡並不陌生，其歷史甚至可以追溯到三國吳越時期；“瑞光寺”的具體初建年代早已不詳，但傳說其始建於東吳赤烏四年，也是“孫權”登基後專門迎請西域高僧，建起的一座大型寺院。之後，孫權的母親離世，孫吳大帝又在瑞光寺建起一座十三層的“百寶舍利塔”；這裡有個矛盾點，如果按一些史料記載，最初的道教是由三國“五斗米教”發展延伸而來，

理論上要比佛教傳入中原的時間早。

但如果按照“瑞光寺”的記載，早在三國時期，佛教在中土的發展已經十分迅猛；不管怎麼說，瑞光寺成了黃河以南最為知名的佛教聖地，能令孫吳大帝親自督造，此後又有歷代帝王不斷修繕擴建，由此再次證明了佛教的魅力。到北宋時期，瑞光寺建起一座七層“八面玲瓏塔”；史載塔有43米高，按當時的建築來看，“43米高”足以證明佛教的崇高地位。當然，再如何宏偉的建築也難逃歷史車輪的碰撞，歷經千餘年後的瑞光寺已是遍體鱗傷；再到1978年時，

“瑞光寺”老態龍鍾，幾近荒蕪，“瑞光寺塔”更是搖搖欲墜，僅存殘軀。

或許正是這個原因，當時的“瑞光寺塔”成了附近孩子們玩耍的樂園；就在這天，又有幾個孩子來到這裡，遠遠聽見塔頂有小鳥啼叫，一時興起決定上塔“掏鳥蛋”。就這樣，幾個孩子興沖沖爬到塔的第三層，似乎小鳥的叫聲就在附近；孩子們在磚牆上摸來摸去，看有沒有可以鑽出去的裂縫，竟真的找到幾塊鬆動的磚，

後面居然還是一間“密室”。

這裡說明一下，“密室”黑暗，幾個孩子雖然打開了密室，卻沒人敢進去，僅是撿幾塊磚扔進去試探；傳回的迴音悠遠，這也證明其空間很大，嚇的幾個孩子一鬨而散。訊息很快被孩子的家長傳出，再到有關部門得知已是鬧得沸沸揚揚。考古專家得知訊息後也是一驚，古有“十塔九地宮”之說，如果瑞光寺發現的是“地宮”，這點沒什麼奇怪的；但

如今發現的不是地宮，而是塔內的“未知空間”，這在考古史中還是首次出現，裡面究竟有什麼更顯神秘

。

簡單地說，有關部門馬上封鎖瑞光寺附近區域，並組建了一支力量精幹的考古隊；進入“密室”後，考古隊首先發現的就是一尊1米多高的木函，當專家開啟木函後，裡面居然還有一層彩繪的“銀杏木函”，在其內壁上還刻有“大中祥附六年四月十八日記”等字。據銘文記載和對照史料得知，層層包裹的“木函”應為北宋真宗年代的產物；再等專家撬開最後一層木函，

呈現在眾人面前的是一尊耀眼奪目，看似用黃金鑄造的“真珠舍利寶幢”。

稍作解釋，“舍利寶幢”也是一種葬具，同樣是成殮“舍利”的佛教專用容器，類似成殮釋迦摩尼真身舍利的“金棺銀槨”；還要說明一下，

“寶幢”材質並不是黃金鑄造，而是以楠木為主體，“七寶”串綴的而成的佛家寶貝

。簡單來講，“真珠舍利寶幢”通高約123釐米，除主體外，其他以佛門“七寶”串綴而成，即：上等水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等，其中尤為醒目的是“寶幢”最頂端的一顆直徑3。4釐米的“水晶摩尼寶珠”，其各類寶石等多達4萬餘顆。

當然，密室中除“真珠舍利寶幢”外，還出土了大批珍貴文物，如：石函、鐵函、金塗塔、舍利瓶、小木塔、小玉塔、越窯青瓷蓮花碗、銅佛像、鐵質蓮瓣佛龕，檀香三連佛龕、銅鏡、古錢、銅杯等，這些都堪稱“佛門至寶”；因為“真珠舍利寶幢”太過華美，這裡要著重描述一下，其大抵可以分為三部分，即：

須彌座、楠木主幹和頂端的“水晶摩尼寶珠”。

八角須彌座，是“真珠舍利寶幢”最下部，底座上有八隻“銀獅子”，各具形態，惟妙惟肖；其飾以各種佛門寶象、纏枝圖案等，中間束腰，上描金勾欄，欄內雕須彌山海，海上還盤旋一條“鎏金銀絲穿珠九頭龍”。這條“龍”的製作工藝極其精美複雜，其龍鬚、龍爪皆以銀絲編織，彌山海又有八朵祥雲以作襯托，冉冉升起，猶如龍出大海，拱衛“寶幢”；據專家解釋，

這條“鎏金銀絲穿珠九頭龍”代表的就是佛教中的“龍王”，須彌山上還有“八大護法天神”

，其各持兵器，威武嚴肅，雖是檀香木雕刻而成，但其神態逼真，造型生動，大有呼之欲出的感覺。

“八大護法天神”中間護衛的就是寶幢主體部分——佛宮；其中心還有金書八角的“經幢”，內有兩張雕版“大隨求陀羅尼經咒”。除這些外，“佛宮”中還有一隻淺青色葫蘆型小瓶，裡面成殮九顆舍利子；其中一顆為肉紅色，其他8顆為乳白色；說到這或許有朋友會問“

這九顆舍利子，會不會是佛祖真身舍利？

”這個問題還真不好回答，因為缺乏文字記載，這九顆舍利子究竟屬於佛門中的哪位佛祖（菩薩），目前仍無定論；但是，能以“真珠舍利寶幢”如此珍貴的葬具成殮，想必也是一件非常珍貴的“至寶”。

佛宮上還有“華蓋”，再往上是“塔剎”部分，主要以八條空心“銀龍”構成；“銀龍”以銀絲精心編織而成，昂首俯衝，代表佛教中著名的“八大龍王”。“塔剎”最頂端，是以銀絲編成“火焰光環”圍繞的“摩尼寶珠”水晶球，寓意“佛光普照”。當然，前面說的比較簡單，其實整尊“真珠舍利寶幢”構造十分繁雜，僅精雕細琢的檀木雕塑就有17尊之多，且每尊聖像均不超過十釐米，足見其製作匠人的非凡製作工藝；用專家的話說：

“天王”威嚴神態，力士嗔怒神情，佛祖靜穆莊嚴等，皆雕刻得出神入化，可謂“巧奪天工，精美絕世”

。

除了“巧奪天工”的雕刻技藝外，其整體制作難度之大無法形容；概括講，僅各種技藝就囊括：玉雕、石雕、金銀絲編、金銀皮雕、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、串珠、古彩繪等十多種特種工藝技法。這裡還要說明一下，畢竟“真珠舍利寶幢”九百多年前的產物，年代過於久遠，出土時還是多少有些破損，因此專家也對其進行了長達一年的精心修復；同時，

為了更好地保護這尊“佛門至寶”，多位專家聯合以其他材料又重新“複製”了一尊真珠舍利寶幢

，如今就在江蘇博物館中對外展出。

還是需要說明一下，“真珠舍利寶幢”原件已被禁止展覽，藏於恆溫、恆溼的特殊環境中；專家承認：

“複製品”專以對外展覽，比原件少了幾分神韻，材質上也以“替代品”為主。