從《三國演義》看封建思想的落後暨曹操被誰指為奸雄（上）

《三國演義》早已成為家喻戶曉的故事，角色也成為了光輝的英雄人物，留下各種傳說故事。人們關注的往往是引人入勝的情節。故事如此精彩，以至於用各種各樣的形式來演繹三國英雄，如評書、戲劇、電影等，觀眾如痴如醉，為劉皇叔的大義激動，或痛罵陰險狡詐的曹白臉。

然而，很少有人提到，三國亂世中平民百姓的生活究竟如何悽慘，也沒有人想到用藝術形式表現出底層人民的不幸。也很正常，比起卑微的底層民眾，武力超群、智商絕倫的文臣武將才更能引起觀眾的興趣，愛看唇槍舌劍的舌戰群儒，或是強兵猛將的萬夫莫敵，足夠讓人樂呵樂呵，哪有空閒去了解亂世中庶民的不幸命運。

站在無辜黎民的立場，不禁要問，這些大人物在霸業的爭奪中，把子民置於何地？

由此，可以引出一個真相，《三國演義》反映的正統觀念和大義，並不是客觀公正的，而是代表了封建思想的落後性。

《三國演義》中，劉備歷來被視作代表大義的正義勢力，而曹操被當作篡位的軍閥。跟隨劉備的關羽、張飛、趙雲等等，是正義的力量，而加入了曹營，就成為了反動勢力。

劉備也被當作匡扶漢室的英雄，但是，從人民的角度來看，最需要的救世英雄是誰？事實上是曹操，但被《三國演義》誤導，錯誤的把他當做“奸雄”。

在董卓挾持漢獻帝佔據長安時，關東諸將起兵討董卓，結果造成自相戕殺的軍閥混戰局面，連年戰亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，出於悲憤和失望，曹操創作了《蒿里行》。內容記述了漢末軍閥混戰的現實，真實、深刻地揭示了人民的苦難，堪稱“漢末實錄”的“詩史”。

最後六句直接描寫戰爭的危害：由於連年戰爭，將士的鎧甲不離身，長出了蝨子；百姓大量死亡，荒野上白骨累累，千里之內都聽不到雞鳴之聲。面對著這荒涼、悽慘、慘絕人寰的景象，詩人不禁發出了振聾發聵的呼喊：“生民百遺一，念之斷人腸”，表達了對因戰亂而陷於水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。體現了強烈的人民性和現實主義精神。

如果接受《三國演義》的正統觀點，把劉備當作英雄，把曹操當作奸賊，但會覺得曹操也能多少想到一些百姓的疾苦。

可是，誰說曹操是奸賊的？透過什麼行為來確定他的大逆不道？

《三國演義》的觀點，天下是劉家的大漢，為朝廷效力的才符合大義，不服從調遣是軍閥，想要自立為帝更是謀逆。以這種觀點看三國，各方勢力的正義性一目瞭然。

而三國之後，歷朝歷代的史家觀點也把曹操當作“亂世之奸雄”，直到現代觀點才逐漸扭轉。

從封建君王的角度來看，《三國演義》的觀點符合正統，為臣則要忠於主君，也就是通常理解的儒家“君君、臣臣”思想。

但從來沒有一個史學家或政治家來全面的分析：“三國爭霸”中哪一方才代表了正義？什麼才是真正的正義？

出於維護君權的需要，歷代文人筆下要宣揚正統大義，卻對民眾的疾苦視而不見，對民眾的心聲充耳不聞，從來不代表民眾發言。哪怕戰亂影響的是所有人的生活，事實上，在兵荒馬亂的時代，沒有誰可以獨善其身，在爭奪天下的過程中，官宦人家也難逃災難。

但即便如此，幾乎從來人沒有為平民的生存發聲，更沒有人出來呼籲，為了迅速的轉入和平與安定，順應歷史的發展趨勢，弱小的勢力主動放棄爭奪天下，不要再做無謂的頑抗。

三國中，張魯和劉璋為避免戰禍而主動投降，但從沒有言論贊揚他們這些放棄抵抗的君主。

在統治階級看來，百姓是可以犧牲的消耗品，只是用來爭奪天下的炮灰，和自己不是一個階層，更不是同一個群體，就像神仙不會關心凡人的生存。

即便相比其他軍閥，曹操對普通民眾的痛苦生活有更多感觸，但他一樣把百姓當作實力基礎，而不是活生生的生命。

“三國”時期，因為連年征戰，已使中國的北方到了“白骨蔽平原”、“生民百遺一”的地步，魏、蜀、吳三國都十分重視人口問題。而三者相較，尤以曹魏為急，其原因就在於，吳、蜀地處江南，所受戰爭破壞較小，人口並未銳減，吳地之人甚至還有所增加，而地處北方的曹魏，正是中原逐鹿、烽火連年的戰場，曹操不僅扼腕嘆息“生民百遺一”的慘象，而且憂心如焚於兵源的後勁。所以，曹操一面竭力招降以即時擴充兵力，一面則大舉立法以鼓勵生育，以求保證長期戰爭之後繼有人。

漢朝倡導的道德，是世家之間的道德；讚頌的大義，是君臣之間的大義，從沒有考慮過黎民百姓。

兩漢江山近四百年，劉氏宗族的統治已深入人心，以此來認為底層人民就應該忠於朝廷，以此來要求無端被牽連的平民百姓，算不算道德綁架？

無論和平與否，百姓始終供養著大小官吏，亂世中大小軍閥要爭奪地盤，又要他們衝鋒在前，拼命搏殺的也是這些底層人民，但在論功行賞時，又沒有他們的份。布衣小民只要沒有成功躋身在權臣之列，始終是吃苦在前，享福在後。

歷代的文字記載，沒有記錄下老百姓的犧牲，還把他們對封建官僚的供養、征戰中的犧牲當作天經地義。

秉持著這種觀念，《三國演義》一直宣稱著所謂的“大義”，很早就給曹操下了定論，也形成了之後幾千年固有的形象——白臉奸臣。

曹操是被當作大反派，但有那麼多跟隨曹操的勢力又說明了什麼？飽讀經書計程車人，不比土裡刨食的的農民，他們可是深明大義，為何能夠罔顧大義？可見大義只是編造的謊言，為利益可輕易放棄，但要求他人或百姓必須遵守。

這個“大義”的定義，完全是符合統治階級的利益，尤其是皇帝的需求。

口口聲聲的大義，實質上只是幌子，最有典型意義的當屬諸葛家族，兄弟三人分別效力於三個敵對勢力，按照邏輯，這三方中無論哪一家總有一個代表了大義，那麼去投奔敵對的勢力，諸葛們心中眼中可有大義？

對於封建道德的制定者，大義是用來哄騙他人的。

這種大義，沒有從百姓的利益出發，從來沒有考慮過廣大民眾的福祉，那麼，底層人民為何要信它，任由它愚弄？

〈參考〉

比較法學探析

〈完〉

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