殷郊背叛師門真是心傷殷洪之死小孩子才論對錯，殷郊只為兩個字

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《王事情腦補封神史》第322期：叛教

文/王事情

申公豹先生的話術一向被奉為經典。凡有靈智之物，是可以一竅通而百竅通的，修士無不是已走到練神返虛之人，怎可能輕易就受他蠱惑？而申先生偏能忽悠到如許多人，如金鰲島十天君、三霄娘娘、羽翼仙、土行孫等，又豈是簡單一句“道友請留步”能概括萬一？

例如勸誘殷洪、殷郊兩場。

勸殷洪。先以道人身份求見，只此一見，便變數橫生。只要見到了人，申公豹的計劃就成功了一半，果然，他隻言片語便以師叔身份盡去了殷洪的戒心。然後以大義從容說之。一是父子大義（無子伐父之理），二是家國大義（百年之後，誰為繼嗣之人）。兩條一說，殷洪已被說動。而猶有顧慮，怕遭咒誓之報，但他此時需要的僅僅是一句否定以求得心理慰藉罷了，果然申公豹一說“此乃牙疼咒耳”，殷洪立馬背叛師門。

勸殷郊。先搬出和殷洪一樣的套路，誰知殷郊並不吃這一套。但不吃是不吃，又並不趕申公豹走。等聽說殷洪已死，方才大吃一驚。及至向張山求證此事，更是：

大叫一聲昏倒在地，眾人扶起，放聲大哭曰：“兄弟果死於惡人之手！”躍身而起，將令箭一枝折為兩段，曰：“若不殺姜尚，誓與此箭相同！”

真是聞者傷心、聽者落淚。兩兄弟的感情果真如此之深，以至殷郊不惜背叛師門？恐怕並非如此。原因有五。

1、反應。

首先，殷郊的反應就很值得懷疑。

申公豹勸他時，他手握封神中排名第二的板磚番天印，準聖以下基本一砸一個準。既然有而不砸人、怒而不逐客，已經相當意味深長了。我們完全可以認為殷郊已被說動，只是迫於師命不敢應承而已。那麼他此時需要的，其實只是一個強大到無法拒絕、並可以敷衍師門的理由。這個理由申公豹馬上找到了，那就是告訴他殷洪已死。

2、言傳身教。

龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞。這個言傳身教既有來自家族的，也有來自師門的。

帝王之家的親情是要打個大大的折扣的。劉子鸞死時年方十歲，在親哥哥的屠刀臨頭時方知人心險惡，說道“願身不復生王家”（《宋書·列傳第四十》）。紂王天性涼薄，兼以兇狠毒辣，殺死姜皇后後，怕兩個兒子以後反攻倒算，便要將殷洪殷郊斬首。虎毒尚且不食子，紂王之毒，猛於虎也。

而且說實話，赤精子和廣成子的教導也很有問題，兩人一直要求徒弟對紂王報仇洩恨，這實則是讓兒子以同樣的涼薄和狠毒去對付自己的父親。凝視深淵，必遭反噬；德不配位，必有餘殃。你這麼教導人家，那就別怨人家有一天以同樣的方式對你。

3、遺忘。

人是善於遺忘的動物。

二殷兄弟下山之時，離法場問斬已經過去近20年。20年的時間，足夠讓他們把父親從前的壞處全部忘掉，而又重新在心裡虛構一個高大偉岸的父親形象，從前在皇宮中錦衣玉食、無人違逆的回憶會與山中修道的清苦形成鮮明對比，漸漸他們會越來越懷念朝歌，懷念世上那個與他們有血緣關係的某人。

4、野心。

殷郊本為太子，此時是34歲；殷洪本為二殿下，此時是32歲。30多歲的男人，正是野心勃勃的時候，且經金仙點撥，早已福至心靈、修為精深，既有藐視天下之志，復有奮發進取之心。

二殷是想有所作為的，他們出身皇族，地位之尊莫可與比，掃平西岐叛逆適合他們的雄心壯志，向周武王稱臣、向姜子牙屈尊則不適合。

5、江山。

上古時代確曾有過母系社會，然而那不是封神位面。

在男權社會中，再叛逆的男孩也終究會和父親和解，這是宿命，也是原罪。總有一天你會發現，家庭、苦難，會使你越來越像父親，這個時間也許是在他身前、也許在他故後許久許久。

小孩子才論對錯，成年人只有利益。成湯的家業終歸需要殷氏的子孫來繼承，殷洪在時，兩人同為嫡子，地位相等、道術相當、戰績接近，他是可以爭到太子之位的。但殷洪一死，這個位置其實已只剩下一個選擇。當然，後來我們知道還有一個盤庚（應為紂王和妲己之子），可是在正宗道門出身、且已修到真仙境界的殷郊來說，妖族之子盤庚其實就是螻蟻。

事實上殷洪就是如此打算的，申公豹告訴他，妲己與他雖有殺母之分，但是：

你成了天下，任你將他怎麼去報母之恨，何必在一時自失機會。

意為：現在關鍵是搶佔機會，等即了位，再說把妲己或殺或逐的話不遲。殷郊未必沒這麼想過，申公豹也未必沒向他說過，只是書中不曾明寫而已。

說來說去，其實從來都只有兩個字：

皇位！

二殷兄弟是皇后所生，是根正苗紅的成湯後裔，名分在手，天下再也沒有比他們更合適的繼承者。而紂王的生育率又的確不高，這更使得他們的競爭對手除了對方，再無別人。一旦殷郊知道了沒有競爭對手，其實叛教已成必然。

至於西岐，在自信心爆棚的殷郊心裡，也不過疥癬之疾耳！

殷郊之敗，敗在這是神話世界，再多的兵馬、再尊貴的身份都敵不過天意和法寶。如果是正常的王朝爭霸，以殷郊的眼光和格局，掌握大商的傾國之兵後，是很容易掃平西岐的。

待續