秦漢後古代官僚機構多稱為寺，其原因有多種解釋

對我國古代歷史有一定了解的朋友可能都會發現，古代政府機構很多都叫

“

寺”。

這大約起於秦，或曰始自漢。

《左傳·隱七年》之《疏》曰：“自漢以來，三公所居謂之府，九卿所居謂之寺。”《漢書·元帝紀》：“地震於隴西郡，……壞敗豲道縣城郭官寺及民室屋。”《注》：“凡府庭所在皆謂之寺。”

古代官府何以稱“寺”？

《說文》雲：“寺，廷也。有法度者也。從寸，之聲。”插上一句，小篆的“寺”，上面是“之”字，隸變之後，才改為“土”。徐鍇解曰：“寸，法度也，守也。”段玉裁注：“言法度字，多從寸。”

許慎這是說，“寺”，是形聲字；本義為朝廷或官廷，從寸表示遵從法度。這是一種說法。

《釋名》雲：“寺，嗣也。官治事者相嗣續於其內也。”這是說，“寺”的含義是“嗣”，表示歷代官員均在此治事。這又是一種說法。

還有第三種說法，與前述“寺”起於秦有關。

《詩·秦風·車鄰》：“未見君子，寺人之令。”《毛傳》：“寺人，內小臣也。”《集疏》：“寺、侍古字通。……寺人即侍臣，蓋近侍之通稱”。

《周禮·天官》：“寺人掌王之內人及女宮之令。”鄭玄《注》：“寺之言侍也。”

按《毛傳》《集疏》和《鄭注》的說法，“寺人”即宮廷內的官員，“寺”義為“侍”。康熙“諭令”陳廷敬、張玉書等所編《康熙字典》，不贊成這種說法，認為“以侍釋寺義，非”。

歸結起來看，許慎《說文》關於“寺”之解釋，可能更靠譜一些。

從這個本義上，後來引申有“恭敬承奉”的“近臣”之義，再孳乳出“侍”字，這比較符合邏輯。

唐顏師古《匡謬正俗》則認為，先秦之“寺人”，就是東漢開始所稱的“宦官”云云。“寺”指“宦官”，也是一種說法。

但無論如何，九卿官邸稱“寺”自漢始，這是有據可查的。

《唐書·百官表》曰：“漢以太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、司農、少府為九卿，後魏以來卿名雖仍舊，而所蒞之局謂之寺，因名九寺。”

要說的是，“寺”，最初與佛教無關。

東漢明帝年間，天竺僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱經東來，初駐於東漢負責“外交事務”的鴻臚寺，後以“寺”為名，在洛陽雍關西移建“白馬寺”。

這是中國最早稱浮屠所居為“寺”。

梵語稱“寺”為“伽（qie）藍”。北魏太武帝始光元年，改所有僧寺為“伽藍”。隋煬帝大業中，改“伽藍”為“道場”。至唐，又將“道場”改回到“寺”。一直至今。