清朝婦女因難產昏厥，被誤認為已死下葬，200年後墓中景象悽慘

“生老病死”雖然是常事，但每個人都不想離開世界，為能夠減少大家對死亡的恐懼，坊間更是流傳一種說法：人去世之後，可以轉世投胎，或者在另一個世界中繼續生活。也有很多人，在詩句中表達自己的對死者的哀思，希望他們的靈魂能夠看到。

這不僅是對於死者的悲痛和哀思，也是人們自我安慰的一種表現。與此同時，我國更是有獨特喪葬文化。在我國的習俗中，一個人“壽終正寢”才是最平和的離開方式。壽終正寢具體是指：當人去世之後，親戚們為其梳洗打扮好，讓死者乾淨利落離去。

與此同時，死者家人們還要一直陪伴他們，直到嚥下最後一口氣，將逝者送入殯儀喪葬館為止。 但由於古代人們見識和醫療並不發達，因此有些人並不能夠壽終正寢，而是非常悲慘的死去。此前，我們曾經出土過一座墓葬，為我們揭示一位清朝婦女因為難產昏厥，隨後她便誤認為已死去並對其下葬。200年後，她的墓中景象卻是非常的悽慘。

眾所周知，我國古代的醫療裝置和水平不完善，有時候一個小小的感冒，就可能令人離開。根據一項統計，我國古代“戰爭”並不是致死率最高的原因，雖然女子不用上戰場，但她們的死亡率也很高。其中一項重要的原因，是古代的醫療技術並不發達，有很多女子因為難產而離開。

李俊明在《鵲橋仙》中寫道：一杯壽酒，一杯貴酒，更有一杯富酒。一杯留得賀添丁，見積善。從這句詩中就能看出，結婚生子和長命百歲以及官運亨通一樣，都是人間的大喜事。

我國更是有“多子多福”的思想。很多人認為，家中孩子多，就是福氣大。雖然現在社會這種思想被慢慢打破，但是“生兒育女”依舊是人生的大事。與此同時，現在的醫療水平要遠遠比古代更發達，女性在生孩子方面也更加有保障，很少有女性因為分娩而死亡。

然而，在古代時候那些女子就沒有這麼幸運了。當時，女性生產主要靠接生婆，但是接生婆畢竟不是醫生，她們的技術有好有壞。如果接生婆的技術不好，分娩的女性意志力不強，很容易讓其喪生。有些女子在此過程中，還會因為劇痛而昏厥，甚至大出血，最終發生慘事。再加之古代沒有完善的醫療物資，因而很多女子都因為生產而去世，更是有人將生孩子與去鬼門關走一遭相提並論。足以見得，古代生孩子是一件很危險的事兒。

與此同時，古代的女子想生產只能透過順產。順產非常痛苦，體格身體強壯的女子能撐過來，然而一些弱女子，在生產過程中會出現暈厥和假死的情況。由於當時各項技術比較落後，人們通常會斷定這種情況就是死亡，更有很多人會草草的將這些昏厥的女子下葬。

在現代，我們發現的很多古墓中，有些是特意為死者修建的，也有一些古墓中沒有富麗堂皇的陪葬物，這些墓主人是假死，草草被埋葬。在黑龍江就曾經出土一座二百年前的清代古墓。當專家趕到這裡時，發現裡面有很多盜洞，雖然專家斷定這裡被人盜過，但是依舊組織人進行了補救，最終發現裡面的陪葬品。

隨後專家發現，這座棺材中的屍體死者並非正常死亡，看著屍體蜷縮在一起，經過考證後，專家便認定：這名女子是因為窒息而死。也就證明，在下葬之前女子還是活著的。與此同時，這名女子還是一名孕婦，由此可見她正是在分娩過程中，“假死”而被家人下葬。這種淒涼的景象，讓我們聯想到女子此前所經歷的痛苦。

在現代社會中，當一個人去世之後，為了避免假死的情況，通常會把死者放在停屍間，觀察幾天，以免出現“死而復生”的情況，也能減少這些冤死之人。與此同時，如今我們的醫療技術和各項水平更加發達，很少有女子會在生產過程中去世，這些都是現代技術發展，帶給我們的便利，也更加保證我們的人生安全。

參考資料：

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

《鵲橋仙 劉君祥壽癸卯二月十五日》