袁崇煥路過淮陰侯廟，寫下一首詩，告訴大家韓信並不是冤死的

知恩圖報、忠君愛國，一直以來都是我國的優良品德。歷史上不乏這樣的歷史名人。如韓信的一飯之恩，最終以千金回報；劉邦的知遇之恩，韓信身死以報國；劉備的三顧之恩，諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已相報國家；崇禎的知遇之恩，袁崇煥身死相報國家等等。

而今天小編要和大家分享的是明朝袁崇煥的一首詩，他從自身的角度看韓信，點明韓信之死的原因，他寫韓信的同時，何嘗不是寫自己呢？可惜韓信是功成身死，而他卻是功未成身先死。且看這首詩。

韓淮陰侯廟

明袁崇煥

一飯君知報，高風振俗耳。

如何解報恩，禍為受恩始。

丈夫亦何為，功成身可死。

陵谷有變易，遑問赤松子。

所貴清白心，背面早熟揣。

若聽蒯通言，身名己為累。

一死成君名，不必怨呂雉。

袁崇煥，字元素，明代抗清將領。在抗清鬥爭中，取得輝煌的成就，但是因為和魏忠賢不合，最後辭官回鄉。直到崇禎皇帝上臺後，重新重用他。後因魏忠賢餘黨的誣告，以及皇太極的反間計，使得他被崇禎皇帝凌遲處死，令人嘆息其功未成而身先死。

這首詩首句寫韓信一飯之恩的典故，韓信曾經落魄到吃不起飯的時候，一個洗衣服的婦人，給了韓信飯吃。韓信一直把這件事牢記於心，等自己功成後，以千金回饋這個婦人。可見韓信的高風亮節、知恩圖報的品德。

第二句“如何解報恩，禍為受恩始”，寫韓信因為劉邦的知遇之恩，因此對劉邦很忠義，沒有反叛劉邦之心，因此韓信受劉邦之恩開始，就已經埋下禍根了。

第三句“丈夫亦何為，功成身可死”，這是袁崇煥豪言的一句，就是大丈夫就應該向韓信這樣，有所作為，即使功成身死也在所不惜。縱觀歷史，韓信是因為功成身死，可惜，詩人自己卻功未成身先死，可悲可嘆。表明詩人功成身死的決心和大無畏的精神。

第四句“陵谷有變易，遑問赤松子”，功成之後，那麼就應該知道功高蓋主的道理，然後懂得功成身退。比如張良幫劉邦統一天下後，就和劉邦說“願棄人間事，欲從赤松子遊耳”，也正因為張良懂得這個道理，所以他免招殺身之禍。

第五句“所貴清白心，背面早熟揣”，這句點明韓信已經看透了功成後自己的結局，知道其中的利弊，有可能會“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”。而且那麼多人也勸他，但是他不為所動，還是忠於劉邦。和于謙的“要留清白在人間”有相同的意思。

第六句“若聽蒯通言，身名己為累”，如果聽信了蒯通的話，那麼世人就會說韓信你忘恩負義，有辱聲名，世人所不齒。

第七句“一死成君名，不必怨呂雉”，雖然你最後被呂后所殺了，但是也成就了你的美名，世人都知道你是忠君愛國的人，你的美名將流傳千古，所以你也不要怨恨呂后了。

這首詩寫出了一個道理，就是韓信的知恩圖報和忠君愛國思想，即使知道自己功成身死，也在所不惜。這就是知恩圖報，就是忠君愛國思想。大丈夫在世，有所為有所不為，即為之，當有功成身死的覺悟。縱觀中國歷史，這首詩寫韓信，何嘗不是寫詩人自己呢？

這首詩，袁崇煥從忠君愛國的角度告訴大家，韓信並不是冤死的，而是從他受恩的那一刻開始，就已經埋下功成身死的禍根了。