周公吐哺，天下歸心——曹孟德的仁心

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。

幸甚至哉，歌以詠志。

——曹操《觀滄海》

“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”。

主席這首詞中提到的便是魏武帝曹操，以及他這首《觀滄海》的名作。

因為《三國演義》以及戲劇的影響，人們一說起曹操就是大白臉奸臣，再往前個一兩百年，文化水平普遍較低的群眾中甚至會因為“白臉”這個因素而把曹操和秦檜放在一起談論。

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先不說曹丞相所作所為都是為了江山社稷，便是在權力這一塊上，他自己也並未篡權奪位，“魏武帝”都是追加的尊號。

“設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”

對於漢末亂局，曹操確實做出了巨大的貢獻，僅僅只是漢末三國，而不是直接迎來五胡亂華。

關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

——《蒿里行》

一般說起三國君主來，都是劉備佔了“仁德”之名，而曹操始終是個“休教天下人負我”的奸雄。但這位“割發代首”的“盜墓賊首領”，時時刻刻卻想的是天下百姓。“摸金校尉”是怎麼來的？又為何留下了“割發代首”的典故？

“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

若無一顆仁心，是絕對寫不出這樣的句子的。這首《蒿里行》作於討董之時，於兵禍連結之時，隨處都是哀鴻遍野，“千里無雞鳴”之狀更非特例。也許目睹了這一切的青年曹操心中已經定下了一個目標：

結束亂世，統一山河。

彼時群雄並起，若是一人一個國號的話，只怕“十六國”都不夠，於是“天下歸心”的夙願至此而生。

鴻雁出塞北，乃在無人鄉。舉翅萬餘裡，行止自成行。冬節食南稻，春日復北翔。

田中有轉蓬，隨風遠飄揚。長與故根絕，萬歲不相當。奈何此征夫，安得驅四方。

戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時返故鄉？神龍藏深泉，猛獸步高岡。

狐死歸首丘，故鄉安可忘。

——《卻東西門行》

曹公一生轉戰南北，但在統一北方，想要更進一步時，卻大敗於赤壁，之後直至終年亦未能完成統一華夏的心願。

孟德的詩歌總是有一種雄壯的感覺，但這首《卻東西門行》卻真的流露出了“烈士暮年”的悲涼之感。年華已逝的魏王對於統一山河的壯志已經有些力不從心，甚至說出了“狐死首丘”的話。

鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。

這是屈靈均《哀郢》中的句子，盡顯無力之感。屈子固然是因形勢所迫，曹公呢？坐擁“天時”，手下賢臣猛將無數的他為什麼會感到無力呢？就是因為自己已經年邁？

我們都知道，彼時天下三分的形式已定。孫權承父兄之業固守江東，劉備得臥龍之助於西川割據，雖然曹操的勢力比其中任何一方都要大，但就算拋開這兩股勢力各有良才相佐不談，長江天險、蜀道險難也都是擺在魏王眼前的大麻煩。無數次的討伐都無功而返，這讓曹操愈發覺得“統一”遙遙無期。

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇。

憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

——《短歌行》

釃酒臨江，橫槊賦詩，曹操確實是一世之雄。如果赤壁之戰真的是“八十萬大軍”勢如破竹的吞下了江東，也許歷史真的會改寫，不會再有五胡亂華。

但歷史沒有如果，周郎守住了江東，也擊碎了曹丞相一統天下的夢。戰爭總是有罪的，但“一統天下”與“保疆衛土”也並沒有高下之分。從那一首首詩歌中不難看出，曹丞相為的是天下蒼生，並不是為了自己稱王稱霸，即便他是個奸雄，也是擁有一顆仁心的奸雄。

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那麼，京劇的白臉能換個色兒麼？