為什麼歷史學家范文瀾高度評價這本書？

著名歷史學家范文瀾（1893—1969）在《中國通史簡編》中，評價顏之推說：他“是當時南北兩朝最通博最有思想的學者，經歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學北學的短長。當時所有大小知識，他幾乎都鑽研過，並且提出自己的見解”。

關於《顏氏家訓》，範老論述說：“在南方浮華北方粗野的氣氛中，《顏氏家訓》保持平實的作風，自成一家之言，所以被看作處事的良軌，廣泛地流傳在士人群中。”

顏之推一生大部分時間是在戰亂動盪、供職朝廷中度過的，但觀其一生，他始終把讀書、思考、寫作放在生活的重要位置，做到亦官亦學、亦述亦作，加之他“聰穎機悟，博識有才辯”，在學習、研究和寫作上都有過人之處，因此，他一生著述甚豐。

雖然《北齊書》、《北史》本傳上說，顏之推著述有“文集三十卷，《家訓》二十篇，並行於世”，其實，他的著述還遠遠不止這些，綜合歷史文獻記載，另有：《訓俗文字略》一卷、《集靈記》二十卷、《急就章注》一卷、《筆墨法》一卷、《稽聖賦》三卷、《正俗音字》五卷、《還冤志》（也寫作《冤魂志》）三卷。現僅存《顏氏家訓》《還冤志》和《詩五首》，其餘都已散佚不存。

由此可見，顏之推的確是南北朝時期“最通博”的學者；透過流傳至今的《顏氏家訓》，結合其傳奇的人生經歷，又可見他是那時“最有思想”的學者。

《顏氏家訓》是一本專門記錄顏之推家教言論的著作，書名“家訓”就已經鮮明地標誌了本書的內容和特色。如果僅就家訓而言，歷史地看，已無新奇可言，因為從文獻記載來看，先秦以來，家訓篇章史不絕書，名篇名作代代相傳，而《顏氏家訓》只是中國文化中重視家教家訓的一股新流，傳承了中國家訓文化和家庭教育、家風建設傳統，順應了自古以來將家教家訓載於文字篇章的文化趨勢，這只是它的繼承性一面；另一方面，它超越了前人，有創新光大的積極貢獻。

縱觀此前家訓，都只是單篇之作，一事一議，集中話題，聚焦問題；而《顏氏家訓》則是一部體大精深、體裁固定的著作，具有思想的系統性、視野的宏觀性、探討問題的寬廣性、說理的深刻性。就像我們將小說的文體分成短篇、中篇和長篇一樣，前者像短篇，後者是長篇，分量不在一個等級和層面。

顏之推透過《顏氏家訓》，論述了家教家風的重要性，闡述了關於起自於家庭教育、家風家庭環境對於人們教育、培養的價值意義，結合他自己豐富的人生經歷和經驗，論述家訓所涉及、涵納的世界觀、人生觀和價值觀，從而把家庭教育作為一個社會重大問題提出來，並予關注和研究，使人的成長立足於家庭教育成為一門專門的學問。

因此，《顏氏家訓》也成為一本居於家庭教育巔峰之上的力作名篇，南宋藏書家、目錄學家陳振孫在《直齋書錄解題》中評價說“古今家訓，以此為祖”，顏之推也因這本書成為對中國歷史文化產生重大影響的著名歷史人物。

總之，《顏氏家訓》共七卷、二十篇章，今次按照句讀後分段，共有250節（段）。全書的主要內容圍繞著家庭教育、人生話題展開。《顏氏家訓》的“家訓”內容，有廣義和狹義之分。

從廣義上講，將學習探討、切磋納入學習範圍、家庭交流範圍，從中得出學習的體會、經驗，並進行學習方法的反思、總結，應該還是在家庭教育範疇之內；從狹義上講，就是家庭教育內容直接地、直觀地體現“家訓”話題，緊密圍繞家庭關係、家庭管理、人生成長、人的社會關係、人的精神生活等方面展開，這在《顏氏家訓》中佔了絕大部分內容，而且比較具體。

《顏氏家訓》作為中國有史以來第一部系統論述家庭教育的宏大著作，建構了本書獨特而開創性的“家訓”學術體裁、話語體系、教育的方式方法和學術（教育）思想。

【本文來源於人民出版社出版的《〈顏氏家訓〉精華提要》】