蔣介石死後：他的遺產都留給了誰？背後蘊含的深意令人感動！

中國是一個沒有宗教信仰的國家，不像歐美人追求死後能夠升入天堂。在孔孟之道的教誨之下，中國人更注重“現世”，為功德事業奮鬥。中國人死後雖然沒有審判來決定你是上天堂或下地獄，但活著人的卻會根據你的一生做出一個評價，這就叫蓋棺定論。很多大臣死後，皇帝會賜給一個諡號，如文臣們最想要的文正公或文忠公，都是對其一生功績的高度褒獎。

中國有另一句名言，叫人之將死，其言也善，“腹黑”地揣測，很多臨死前的釋然，也許不是生死麵前看淡一切，可能只是死者為了博得死後的美名而做出的一個姿態。因此比較一個人臨死前的遺言遺囑和他的生平是一件非常有意思的事情。懷著這種心理，想去找蔣介石生前立下的遺囑一讀，來窺探這個中國近代史上極為重要的一個人的內心世界，結果出乎筆者意料。

出乎意料的不是關於遺囑本身的內容，而是蔣介石這一輩子實在立了太多遺囑了，粗略數下，大約有十餘份之多。

蔣介石第一份有記載的遺囑，出現在1920年。當時蔣介石投身革命之中，而且地位不高，常有被小人排擠的鬱悶之感。照理來說，革命軍人身處戰亂，本因忘我無私，但在這篇遺囑中蔣介石討論的卻是遺產分配問題，連他自己都非常矛盾和自責。

今日致舅父一書，可作死後遺××遺囑，是為囗（一字不清）之作也。近來自覺死為吾分內事，而必欲為此遺囗（一字不清），是仍不能忘情於家庭，犧牲於社會之病。

此後，蔣介石一旦碰到大事或者壓力過大之時，都會提前立下遺囑，安排好自己的身後事。

如1922年，蔣介石受“蒙難”的孫中山電召，前往廣州永豐艦護衛，前途未卜的蔣介石就提前立好遺囑，將家人託付給好友張靜江。

1936年西安事變之時，蔣介石不確定自己生命能否保全，在極危險的情況下，仿照孫中山立下了三份遺囑。

在這些遺囑之中，大多是為國事天下事而立，早年是為了革命，到了晚年則是為了讓兒子蔣經國順利接班。其中有一份尤其令筆者感動，那就是1934年蔣介石攜宋美齡回奉化老家後所立的家事遺囑。

1934年6月底，蔣介石偕宋美齡回到奉化溪口故鄉，祭掃祖墳，會見親友故舊，有光宗耀祖之感，興生死榮辱之嘆，7月4日下午辭別母墓到寧波乘中山艦啟程回南京。途中立下遺囑如下：

本日在艦中與妻提及家事，並念如餘死後，應如何處置。約記之，用代遺囑。

一、餘死後，不願國葬，而願與愛妻美齡同葬於紫金山紫霞洞之西側山腹之橫路上。

二、餘死後，凡武嶺學校以及不屬於豐鎬房者，皆全歸愛妻美齡管理。

三、餘死後，經國與緯國兩兒皆須聽從其母美齡之教訓。凡認餘為父者，只能認餘愛妻美齡為母，不能有第二人為母也。

四、農民銀行之資本金與公記戶存款，皆為國家公款，本為發展航空之用，餘死後，若能仍為建設空軍更好。否則，當分作遺族、武嶺、政治三學校基金各一百萬元外，其餘應併入中央銀行，作為農村復興永久之基金，家庭私人不得參加干預其事也。

這個遺囑完全可以看作是蔣介石的家事遺囑，其中談到了蔣介石死後該如何安葬，財產如何分割的問題。但在筆者看來，這篇遺囑的中心只有一個，那就是提升宋美齡在蔣氏家族中的地位，避免自己死後宋美齡在家庭中不至於處境淒涼。

蔣介石和宋美齡成婚後一直無子，蔣介石兩個兒子蔣經國和蔣緯國都不是宋美齡的兒子，其中蔣經國是毛福梅的親生兒子，蔣緯國則是由蔣介石的妾孫冶誠一手帶大，有養育之恩。相較之下，宋美齡對於蔣經國和蔣緯國既無生育之恩又無養育之情。

在遺囑之中，蔣介石極力肯定宋美齡的“正妻“地位，不但將絕大部分的遺產留給宋美齡，還要和她同葬，甚至極不近人情地逼迫蔣經國和蔣緯國兄弟必須認宋美齡為“惟一之母”，不能認第二個人當母親。

只能認宋美齡為母這一點在1936年西安事變後蔣介石的家事遺囑再次提到。

我既為革命而生，自當為革命而死，甚望兩兒不愧為我之子而已。我一生惟有宋女士為我惟一之妻，如你們自認為我之子，則宋女士亦即為兩兒惟一之母。我死之後，無論何時，皆須以你母親宋女士之命是從，以慰吾靈。

從這份遺囑之中，我們可以看到蔣介石對宋美齡是多麼的疼愛，不僅生前百般呵護，死後也不忍讓她在家裡受到委屈，既把大部分財產留給她，不讓她在物質上被困擾，還努力提升她在家庭中的地位，讓她能享受含飴弄孫的天倫之樂。

1975年，蔣介石逝世，雖然有再立一份遺囑，但都是關於革命和接班問題，不再涉及私產，因此對於蔣介石遺產最終如何分配，我們不得而知。但從1934年的遺囑來看，蔣介石的遺產應該絕大部分還是由宋美齡繼承，不過財產的數量並不大，不然宋美齡到美國後也不需要由孔家接濟。

但令人特別感慨的是，蔣介石在遺囑中提到的第一條，死後願意和宋美齡同葬，卻被宋美齡拒絕了。宋美齡死前也曾立下遺囑，說自己死後第一選擇是回上海宋氏墓園和宋慶齡葬在一起，如果不行，才和蔣介石葬在一起。若九泉下有知，見到嬌妻如此選擇，不知蔣介石該有如何感想。