古代“凌遲”多殘忍？劉瑾被凌遲3357刀，袁崇煥只剩一副骨架

在如今這個法治時代，“法制”一次常常被人們提及。

隨著法律的普及程度提高，人們解決問題的方式，不再只武力解決，更多的使用法律手段來維護自己的權益。

為了維護法律具有公信力，使得人人遵守自然也會有相應的處罰措施，

自古時候起就有許許多多的刑罰，其中最令人膽戰心驚，也是最殘忍的刑罰便是“凌遲”

。那麼這“凌遲”究竟有多殘忍？據記載在古代受過凌遲之刑的，人往往死狀悽慘，使人不忍直視，例如明朝的大太監劉瑾，就被凌遲3357刀，刑罰持續了整整三天。明朝受到凌遲的還有一人，那便是袁崇煥，據說到最後他只剩下了一副骨架，身上的所有肉都被割下。

“凌遲”並不是一開始就有的，古代法律制度極其懲罰措施，也進行了長時間的演變與發展。

自夏朝開始，就應經出現了有關刑法的記載

，我國法律制度的正式建立是在戰國時期

，諸侯國都開始注重法律的制定，頒佈相應的法律法章維護國家統一與安定，鞏固統治。

秦朝延續了商鞅的《法經》並且在此基礎上進行補充，更新形成了《秦律》，並在《秦律》的基礎之上頒佈了《九章律》

。這些法律的編撰對後世的法律的編撰產生了深遠持久的影響。到了唐代，建立了完整的法律體系。

而《唐律疏議》是中國歷史上最完整的法典

，為如今的我們提供了非同一般的參考價值，文學價值和歷史價值。

刑罰作為法律的伴生物，是法律執行過程之中必不可少的。因此各朝各帶的刑罰也有著改進與延伸。

夏朝到春秋戰國便有五刑。五刑顧名思義便是五種刑罰，這五種刑罰分別是：莫、劓、剕、宮、大辟。

到了漢朝時期，認為五刑過於慘劇人寰，開始對刑罰進行改革，

這一變革一直到南北朝時期，才形成了笞、杖、徒、流、死新的五刑體系，而這一體系一直為後世所沿用，直到清朝滅亡才停止了新五刑的使用。

而各朝各代除了五刑之外還有種各樣殘忍的刑罰，例如明太祖對於貪官汙吏便常常使用“剝皮”作為刑罰，到最後還發展成了“活剝”

。再例如“腰斬”“五馬分屍”、“魚鱗剮”等等慘絕人寰，毫無人性的懲罰措施，這些措施往往使得犯人在受刑的同時還能感受到刑罰所帶來的痛苦，也可以說是生不如死，這麼看來許多劇本之中常用的砍頭反而顯得不痛不癢。

而和魚鱗剮相類似的便是“凌遲”，“凌遲”可謂是處罰之中最殘忍的一種手段，

若是說其為眾多刑罰之首也不為過。

就拿文章開頭所提到的劉瑾來說，劉瑾作為權傾朝野的大太監，曾經也是考權謀之術為自己謀得一個良好前程一人之下，萬人之上的存在。可當他所做的事情敗露之後，被皇帝以逆反的罪名，處以極刑。這個極刑便是“凌遲”。

據相關資料記載，行刑的人將在劉瑾清醒的情況下，一點一點的將他身上的肉割下，並且保持著劉瑾的神志，用各種藥物吊著劉瑾，避免其斷氣，歷經三天，劉瑾身上被砍了3357刀，

最後一刀結束，劉瑾早已是一副人不像人鬼不像鬼的模樣。這三天的場面有多殘忍，受刑的人有多痛，足以想象。

如果說劉瑾受刑是活該，畢竟他也不是什麼好人的話，那麼同屬於明朝的袁崇煥受“凌遲”更是在覺得憤懣不平。同時為袁崇煥所受的痛揪心。

袁崇煥可謂是一心為國，在崇禎二年還成功擊退了皇太極的侵犯，可因為朝內有魏忠賢對其不滿上奏彈劾他，

外敵皇太極未除去這一心頭大患採用反間計，離間袁崇煥與明思宗之間的信任。在這內外夾擊之下，

袁崇煥一顆衷心換來凌遲這一場酷刑

。一顆赤誠之心在宣判那一刻便已死，一腔熱血流盡，

只剩下一具白骨，

而那一身的血肉被割離，成為了奸邪敵人的“勝利品”。

正因為“凌遲”這一項刑罰過於殘酷，毫無人性，晚清時期眾人抗議，要廢黜凌遲。

光緒三十一年，這個迫害了眾多受刑者的懲罰終於被廢除，

“凌遲”終究成為史書之中的一片筆墨，這殘酷的刑罰終於離世人遠去。千百年後的今天，刑罰經過不斷地改進與完善，變得更加合理更加的人道，更好地服務於法律，而不是破壞法律。如今，瞭解這些刑罰如何產生，如何消失，再結合其相應的朝代，能給我們許多的啟示，這些啟示同時也是一種警示，吸取前人的教訓，不要讓前人的錯誤再發生在如今或者未來的我們身上。這也是某種意義上上的：“不聽老人言，吃虧在眼前”吧。