古代十大酷刑，主要指的是什麼，各朝代有何不同

我們常常會產生一個疑問，就是古代十大酷刑，主要指的是什麼，即到底是哪十種刑罰。但是當我們去了解的時候，卻發現“十大酷刑”不僅僅只有十種，那為什麼還叫“十大酷刑”呢？

其實都知道，“十”這個數字在中國十分重要，它是一個極大的數字，代表的是多、滿，因此我們往往希望凡事都能“十全十美”，也就是完美。所以說古代“十大酷刑”，並不侷限於某十種刑罰，只是用來形容極多而已。

今天，我們就要來說說，這個比較沉重，且帶有濃濃封建社會氣息的話題，就是古代的酷刑。

古代刑罰的起源

其實早在原始社會時期，就已經有了較為完善的刑罰，《尚書·舜典》中有記載：“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。”

夏朝的時候，開始對刑罰重視起來，便在原有刑罰的基礎上，增加了墨刑、劓刑等刑罰，形成《禹刑》。商朝時，刑罰變得更為殘酷，增加了剖心、炮烙等嚴刑，相信看過《封神榜》的人，對這些酷刑都留有深刻印象。

周朝時，就多了一些“從輕處置”的刑罰，比如有的人犯了罪，但是罪不至死，這時候往往就施行流刑，也就是我們所說的流放。不過，在死刑方面，周朝並沒有鬆懈，加入了眾所周知的酷刑“車裂”，即我們常說的五馬分屍。我們知道的商鞅，當他在彤地戰死之後，屍身就被運到咸陽車裂。不過此刑罰真正殘忍的地方，還是在活人身上施行。

另外，商鞅除了屍身被車裂，他的全家也都被殺，這就是所謂的“滅族”。一般來說，都是“滅三族”，即父族、母族、妻族。更為殘忍的便是“滅九族”，不過雖然我們常常在電視劇中聽到這個刑罰，但在歷史上，真正被誅九族的人少之又少。

而明朝的方孝孺，一直有說法稱他被“滅十族”。可此事在正史上，並沒有具體記載，只是民間流傳很廣。因此方孝孺是否真的被滅了十族，還有待商榷。可見有的刑罰雖然聽起來相當殘忍，但也不一定經常會用到。

除了車裂和滅族之外，周朝還有一個著名的刑罰，便是“宮刑”。都知道司馬遷就是在受了宮刑之後，才寫出了《史記》。因此他在《報任少卿書》中，才會描述自己：“身直為閨閣之臣。”

古代刑罰的發展

秦漢到明清時期，主要是古代刑罰的發展階段，尤其是明清時期。古代大部分酷刑，都在明清時期得到加工。因此雖然有的酷刑並不是清朝發明的，但有時候我們在提到的時候，也會不自覺加上“滿清”二字，便有了滿清十大酷刑之說。

其實要說古代的酷刑，在各朝代有何不同，主要還是看當時的統治者是誰。比如西漢文帝劉恆，他是一個比較寬仁的統治者，他覺得很多刑罰都過於殘忍，因此廢除了肉刑、墨刑、劓刑等等，僅保留了宮刑。

再比如說東吳末代皇帝孫皓，他前期施行仁政，後期卻變得昏庸暴虐，暴虐程度震驚華夏，就連晉武帝都感到惶怖。於是，有一次他認為大臣對他無禮，便下令將其臉皮剝落，使這種做法形成一種刑罰。

明朝時期，官員的俸祿相當少，也就導致貪汙受賄嚴重。朱元璋為了打擊貪官，就發明一種“剝（bāo）皮楦（xuàn）草”的刑罰。即將人皮完整剝下來，做成袋狀，在裡面填充稻草後懸掛示眾，以此來警告繼任官員，切勿貪贓枉法。

其實古代刑罰的殘忍，主要在於折磨受刑人的心理。比如車裂，當將人真正撕開的時候，受刑者已經不會覺得有什麼痛苦了，反而是正在慢慢拉扯的時候，那種心情想想都覺得恐怖。所以比較起來，受刑者寧願自縊或是鴆毒，一來可以留個全屍，二來相對死得痛快些。

雖然古代這些刑罰，主要是針對犯罪之人，為了起到震懾作用，希望減少犯罪率。可這些酷刑的出現，十足體現了封建社會的背景，以及統治者為了維護自己地位的殘忍本性。好在隨著社會的發展，這些殘忍的刑罰已不復存在，取而代之的是更為人性化的刑罰。

（參考文獻《尚書·舜典》《明史》《清史稿》等）