盜賊、部曲與復客：論三國時代的奴客

“客”是一個特殊階層，也是中古社會的重要組成部分。

在以宗族、鄉黨為紐帶的社會中，對族裡而言，外姓是客；對鄉里而言，外鄉是客。實際上是指在本地沒有根基的外來者，因此“客”往往不得不依附於地方強宗，以求託庇。

客的具體屬性，與其字首有關。

“賓客”泛指存在人身依附關係的隸屬群體。

“上客”通常擁有一定的資望地位，是地方豪族的禮賓。

“談客”利用口舌才華，充當軍閥之間的遊說者。

“奴客”則更加寬泛，隨著任務的變化，而被冠以“部曲”、“田客”、“復客”乃至“盜賊”等名稱，有時甚至會被直接簡稱為“奴”。

本文想就三國時代的奴客，談談這個特殊階層的地位與功能。

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① 奴客的前世今生

所謂“奴客”，顧名思義，即“具備了奴隸色彩的賓客”。他們不具備人身自由，屬於主子的私產，在某種程度上與牲口無異。

在兩漢時代，由於奴客自身的“財產屬性”，因此往往需要被長期豢養，不得隨意拋棄。然而實際執行時，又是另一幅面貌。

比如豪族大姓往往利用“朝廷下令釋放奴婢”的機會，將年輕力壯的奴客留下，將年邁無用的奴客轟走，美其名曰“還你自由”，實際是令其自生自滅。

這與現代資本家裁員，卻謊稱“為社會輸送人才”有異曲同工之妙。

官奴婢五十以上，免為庶人。——《漢書 哀帝紀》

諸官奴婢十萬餘人戲遊亡事，稅良民以給之，歲費五六鉅萬，宜免為庶人。——《漢書 貢禹傳》

官奴婢五十以上，免為庶人

“奴客”的稱謂，見於史冊較早，至少在西漢中期便已出現。關於“客”的卑微化，唐長孺曾在《魏晉南北朝時期的客和部曲》一文中有過詳述。

唐老曾注意到，奴客大抵都是缺乏教養的無賴，他們替主子“幹髒活，牟奸利”，乃至“作盜賊”。

（今陛下）崇聚票輕無誼之人，以為私客；置私田於民間，畜私奴車馬於北宮。——《漢書 五行志》

此處“票輕無誼”，即“剽輕無誼”，泛指亡命徒。看上去“客”的身份變化，似乎與他們的個人素質有關。

實際“客”的卑賤化，核心原因在於生活上依附於豪強，缺乏個人選擇的自由。

在地主豪族壟斷了生產資料的情況下，大部分缺乏受教育機會的底層群眾，因為生存艱難，被迫淪為權勢者的奴客。

在馬太效應（也叫二八效應）的作用下，富者田連阡陌，貧者無立錐之地，最終大量的失地農民與破產手工業者，便順理成章地淪為富室強宗的附庸。

同時，彼時的“丁稅”制度，也為奴客的誕生提供了肥沃土壤。丁稅即人頭稅，即無論個人財富多寡，都必須按人頭繳納賦稅。

在丁稅之外，百姓還要承擔沉重的徭役，而富戶不僅有著多樣的避役手段，甚至可以透過個人權勢，庇廕田莊內的奴客，使之不服徭役。

比如《魏書 司馬芝傳》記載，司馬芝出任菅縣縣長時，轄區內的豪族劉節“舊族豪俠，賓客千餘家”，多年來從未接受官府的徵役。

司馬芝想徵調劉節手下的賓客服役，也遭到斷然拒絕。

郡主簿劉節，舊族豪俠，賓客千餘家，出為盜賊，入亂吏治。頃之，（司馬）芝差（劉）節客王同等為兵，掾史據白：“（劉）節家（賓客）前後未嘗給繇（指兵役徭役）。”——《魏書 司馬芝傳》

按兩漢制度，縣滿萬戶設縣令，不滿萬戶設縣長。可知菅縣的戶數不滿一萬。

劉節不過是條籍籍無名的地頭蛇，在這個不滿萬戶的小縣，卻能霸佔十分之一以上的丁壯人口（千餘家），足見彼時的貧富分化到了什麼地步。

《江表傳》則記載，豫章太守華歆，在任內想要徵發海昏縣的丁戶服役，但豪強“阻壁堅壘、斷絕道路”，於是“太守欲發調一人而不可得”。

鄱陽民帥別立宗部，阻兵守界，不受子魚（即華歆）所遣長吏……近自海昏有上繚壁（指塢堡），有五六千家相結聚作宗伍，惟輸租佈於郡耳，（太守）發召一人遂不可得。——《江表傳》

太守華歆，發召一人遂不可得

可見對於地方豪強而言，這些“奴客”就是自己的私產。為了保護私有財產，他們是很樂意同官府掰掰手腕的。

所謂“私有財產神聖不可侵犯”雖然是近代的舶來品，但至少在兩漢三國時代，勤勞智慧的中國人，便透過實際行動，踐行了這句名言。

② 從奴客到部曲

在不同的社會環境下，奴客可以有多種身份變化。

從糜竺與陳登的案例中，可以看到奴客身份的變化途徑之一，便是從“奴隸”到“私兵”。

（1）糜竺

建安元年（196）劉備與袁術大戰于徐州廣陵郡淮陰縣，史稱“爭盟淮隅”。結果袁術勾引呂布，偷襲劉備老巢下邳，備軍大潰，逃至廣陵海西縣。

在呂布、袁術聯軍的沉重打擊下，劉備斷糧，軍隊“窮餓侵逼，自相啖食”，命在旦夕。

（劉）備軍在廣陵，飢餓困敗，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼。——《英雄記》

千鈞一髮之際，東海大商人糜竺，帶著天使投資從天而降，“貢獻二千奴客，金銀貨幣”。劉備賴此復振，逃出生天。

先主轉軍廣陵海西，（糜）竺於是進妹於先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資；於時困匱，賴此復振。——《蜀書 糜竺傳》

糜竺貢獻的金銀貨幣，無疑充作軍費；而二千奴客，則是充作部曲。

所謂“部曲”，即“部”和“曲”，本身是軍隊建制單位，但在漢末魏晉時代，等同於私兵。部曲只聽命於直系長官，無法越級指揮；他們只知有上司，而不知有皇帝。

糜氏家族是海東鉅富，“僮客萬人，貲產鉅億”。所謂僮客，實際在此等同於奴客。

糜竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬人，貲產鉅億。——《蜀書 糜竺傳》

換言之，在糜竺麾下的萬餘奴客中，有至少二千人，可以直接轉化為部曲，丁壯比例大約佔據了五分之一，不可謂不高。

糜竺貢獻奴客二千

不難看出，有相當比例的“部曲”本身便是從“奴客”衍生而來，因此嚴格遵循主奴關係，具備強烈的人身依附色彩。

（2）陳登

再比如陳登，下邳豪族，世吏二千石。其祖父是太尉陳球，父親是沛相陳珪，叔父是揚州刺史陳瑀，烜赫一時。

興平元年（194）陶謙死，陳登邀請好友劉備出任徐州刺史，劉備擔心威不服眾，陳登卻笑稱“願為使君招募十萬甲兵”。

“十萬”無疑是虛指，但也能看出陳氏蓄養了大量奴客。

（陳）登曰：“公路（指袁術）驕豪，非治亂之主。今欲為（劉）使君合步騎十萬，上可以匡主濟民，成五霸之業。”——《蜀書 先主傳》

呂布敗亡前夜（199），曹操、劉備合兵進攻徐州，彼時身為廣陵太守的陳登，也從南方進發，協助聯軍圍剿呂布。

《先賢行狀》記載陳登“率郡兵為曹公先驅”。所謂的郡兵，即指陳氏在廣陵與下邳兩郡的部曲。

太祖到下邳，（陳）登率郡兵，為（曹）軍先驅。——《先賢行狀》

呂布覆滅後，陳登因功受封“伏波將軍”，可見其麾下部曲，在戰鬥中無疑起到了重要作用。

陳登隨著勢力膨脹，甚至“有吞滅江南之志”，即渡江攻殺孫策。可見下邳陳氏的奴客質量，很明顯強於東海糜氏。

（呂）布既伏誅，（陳）登以功加拜伏波將軍，甚得江、淮間歡心，於是有吞滅江南之志。——《先賢行狀》

今欲為劉使君，合步騎十萬

從上述案例中，不難看出，豪族大姓能夠把持地方話語權，在很大程度上便是因為掌握了丁壯力量。

豪強們平日裡利用奴客在田莊中從事勞作，為自己賺取血汗利潤，遇到亂世便立刻化身為宗帥頭子，將手下的狗腿子們武裝起來，割據自保。

類似案例在《三國志》中多不勝數，諸如李通、衛臻、諸夏侯曹氏等地方豪霸，均蓄養大量奴客——和平年代用作勞力，戰亂時期便充當部曲，四處征伐。

南方的“山越”、“宗部”、“賨人”指代的也是類似群體。山越即長江以南的避役百姓，賨人即巴蜀地區的板盾蠻，宗部相對泛指。

當然，如果奴客首領（部曲帥）沒有接受地方軍閥的招安，那他們往往會被冠以“盜賊”的稱謂。

即使在相對太平的時節，許多披著官服的惡匪，也會指示手下的奴客從事劫掠活動。

比如曹洪、劉勳是曹魏勳臣，卻“貴寵驕豪，放縱賓客在郡界數犯法”。

徵虜將軍劉勳，貴寵驕豪，又（司馬）芝故郡將，賓客子弟在（郡）界，數犯法。——《魏書 司馬芝傳》

時曹洪宗室親貴，有賓客在（許縣）界，數犯法。——《魏書 滿寵傳》

曹洪有賓客在郡界，數犯法

此處的“賓客”，即奴客部曲；“在郡界犯法”，則隱喻其從事強盜活動。

比如初平四年（193）陰平守將張闓在兗州、徐州郡界截殺曹嵩，便被記載為“殺之於郡界”。

徐州牧陶謙素怨（曹）嵩子（曹）操數擊之，乃使輕騎追嵩、德，並殺之於郡界。——《後漢書 應劭傳》

這種“亦官亦匪”的行徑，在西晉時期依然數見不鮮，比如荊州刺史石崇，便指使奴客部曲洗劫過路商隊，因此富可敵國（見《晉書 石崇傳》）。

③ 從奴客到田客

大多數奴客，平日的身份是田客。

奴客雖然可以充作部曲，但以性別而論，奴客群體往往有男有女；以年齡而論，奴客群體又老少兼雜。因此能夠服役的丁壯，比例不會太高。

舉例來說，許褚青年時曾南下汝南，組織流民武裝，替地主老爺們守衛塢堡，而塢堡中的人戶，便兼雜男女。

漢末，（許褚）聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇。時汝南葛陂賊萬餘人攻褚壁，褚眾少，不敵，力戰疲極。兵矢盡，乃令壁中男女，聚治石如杅鬥者置四隅。——《魏書 許褚傳》

再比如上節提到的糜竺，其萬餘奴客中，能夠充當軍人的，也不過僅有二千，約五分之一的比例；這還是在“四戰之地”徐州境內。如果在相對和平的地區，奴客當中的丁壯比例應該還會進一步下降。

換言之，大多數奴客，其實無法成為部曲，而需要在主人的莊園中從事農業與手工業生產。

比如糜竺麾下的“萬餘奴客”，平日裡一定是在糜家的血汗工廠裡辛勤勞作，不可能坐吃山空；否則糜竺就算坐擁金山，也喂不飽這一萬多張嘴。

（1）田客

在曹魏的屯田制度中，大抵分為三類。一類是軍屯、一類是士家屯、還有一類是民屯。

“士家“與“士族”無關，此處計程車，專制士兵。換言之，士家屯田與軍屯有相似之處，他們不僅承擔著屯田任務，也在輪崗時負擔著作戰任務。

民屯免除徭役，屯客專事生產，但按照曹魏徵收的比例（5-6成）來看，交足官家的份額之後，剩餘口糧也僅能保證自己不被餓死而已。

更可怕的是，屯客如果自家無牛，而借用官牛，那受剝削的程度也便更重。

注：自持耕牛的分成比例為“官五民五”，借用官牛的分成比例為“官六民四”，這個比例在晉初分別上升至“官七民三”與“官八民二”。

舊兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，與官中分，施行來久，眾心安之。今一朝減持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及無牛者，官得七分，士得三分。——《晉書 傅玄傳》

《魏書》中記載了大量屯客逃亡的案例，可見對屯客而言，所謂的“人身自由”是根本不存在的，他們實際是充當著稼穡工具，被牢牢束縛在轄區之內。

屯田客呂並自稱將軍，聚黨據陳倉。——《魏書 趙儼傳》

是時新募民開屯田，民不樂，多逃亡。——《魏書 袁渙傳》

屯民不樂，多逃亡

無論是軍屯、士家屯還是民屯，屯客的實際地位，與其說是佃戶，不如說是農奴，在魏晉語境下，便是所謂的奴客。

（2）復客

奴客既然是官家的私有財物，那自然可以被隨意賞賜。魏、吳的國志中有大量“賞賜田客”的記載。

這種被朝廷賞賜給大臣的奴客，被稱作“復客”。

（潘）璋妻居建業，賜田宅，復客五十家。——《吳書 潘璋傳》

復客是一種擁有特權的奴客，他們不受徭役徵召，也不向官府納稅，可以專心從事生產。但需要特別注意，復客的特權，受益者實際不在自己，而在家主。

復客可以免除官府的徭役，卻不能免除自身的沉重工作。他們雖然不替官府勞作，卻需要替自己的主人勞作。說得直白一些，復客制度的受益者，實際是復客的主人，而不是復客自己。

三國後期，隨著天下的逐漸統一，屯田制度日趨瓦解，復客被賞賜給大臣的相關記載也逐漸增多。

然而在奴客群體中，復客畢竟是極少數，因為這意味著朝廷讓渡自己的權力，減少自己的稅基。

因此，在魏蜀吳三國中（尤其是魏吳），有大量的大臣名勳，依然“私蓄奴客”，他們把莊園內一切奴客，都看作是復客，完全不接受朝廷的徭役徵召。

舉例來說，東吳大將程普、周瑜，便在自己的莊園內私蓄奴客，這些奴客既不造冊呈報，也不替孫氏服役。

孫權對此，只得睜一隻眼閉一隻眼，還不得不加以安撫，釋出敕令，稱“關於將軍程普、周瑜家的人客問題，以後不準再追究”。

後（孫權）著令曰：“故將軍周瑜、程普，其有人客，皆不得問。”——《吳書 周瑜傳》

故將軍周瑜、程普，其有人客，皆不得問

孫權口中的“人客”，說得其實就是逃避徭役的奴客。可見周、程兩家的私奴，實際上擁有了“復客”的地位，乃至國君都無可奈何。

因為復客只替家主勞作，而不承擔官府的徭役，因此一個政權中復客的基數越大，官府的力量便越小。中央與地方，君主與豪強，在這個問題上，其實存在著根本矛盾。

那蓄奴問題是否有得到解決呢？答案是否定的。

雖然魏晉政府三令五申，稱豪強權貴不得私募奴客，更不得拒服徭役，實際不過是一紙具文。

舉例來說，西晉咸寧四年（278），即司馬炎稱帝十餘年後，朝廷還在孜孜不倦地下詔，表示“豪勢不得侵役寡弱，私相置名”。

敕戒郡國計吏、諸郡國守相令長，務盡地利，禁遊食商販。其休假者令與父兄同其勤勞，豪勢不得侵役寡弱，私相置名。——《晉書 食貨志》

“侵役寡弱”說的就是豪族蓄奴，而“私相置名”指的則是將奴客詭稱為復客，憑此拒服徭役。

可見直到西晉建立之後，“豪族蓄奴問題”都沒有任何改善跡象。

其實司馬氏在嬗代過程中，曾經多次將魏朝的田產、奴客賜予大臣名勳，記載甚多，出處非一。

不難看出，在奴客問題上，司馬家族自己的屁股都是歪的，自然也無力要求其他人做表率。

④ 小結

奴客問題的根源，其實在於土地私有制度，以及狹窄的上升渠道。

在出仕名額被地方大族壟斷的社會背景下，缺乏背景的普通人，其晉升途徑被基本堵死，社會階層也完全固化，因此抵禦風險的能力也特別差。很多窮困潦倒的人，甚至會自發“投充”，即賣身為奴。

與之相對，佔有生產資料的富室強宗，天然處於統治地位。隨著時間的推移、土地兼併的發起，最終大量的自耕農與中小手工業者徹底破產，淪為強宗豪右的門客。

當然，這群走投無路的破產者，名為賓客，實是奴婢，“奴客”的稱謂，名副其實。

雖然在制度層面，兩漢魏晉的統治者們，都曾假惺惺地制訂過“保障奴客權利”的條款，實際是掩耳盜鈴，一紙空文。

比如河內太守王匡，為了增強自己的統治權威，將河內大姓常氏抓走考掠，理由是“常氏毆打奴客，觸犯法律”。

可見在兩漢的法律中，家主不能毫無理由地傷害奴客。

（河內）太守王匡……考責錢穀贖罪，稽遲則夷滅宗族，以崇威嚴。（常）林叔父，撾客，為諸生所白，（王）匡怒，收治。——《魏書 常林傳》

但王匡的行為換來了什麼呢？換來了河內大姓的極端仇視，換來了屬下的離心離德，他們甚至認為王匡“無恩德，任失其人，覆亡將至”。

（王匡）苟無恩德，任失其人，覆亡將至，何暇匡翼朝廷，崇立功名乎？——《魏書 常林傳》

從另一方面看，王匡自己便出身兗州豪族，他又哪裡會真心同情百姓甚至奴婢呢？他只不過是隨意尋個藉口，殺人立威罷了。

嘴上都是主義，心裡全是生意。如是而已。

我是胖咪，漫談歷史趣聞，專注三國史。從史海沉鉤中的蛛絲馬跡、吉光片羽，來剖析展開背後隱藏的深意。