大唐富婆的“三大享受”：崑崙奴、菩薩蠻、新羅婢，有何獨特之處

強大的勢力天生有壓迫弱小的趨勢。在我國唐朝時期，國力十分強盛，經濟高度發達，與外國的貿易來往非常頻繁。在這種情況下，曾出現過倒賣人口為奴的現象，如“崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻”，他們的背後，是當權者間攀比權力和享受高高在上的快感，是凌駕於人尊嚴之上的習慣性高傲。

種族歧視其實自古代時就有，這也是唐朝歷史中較為殘酷的一段真相。在唐朝貴族的家中，通常會買幾個外國來的黑人做奴隸，他們高大，擁有強健的體魄和過人的力量，以幹粗活為主。雖然他們外表看上去粗魯，但其實常常壓抑著，展現出真誠的心，因為生活驅使著他們必須這麼做。自從他們被無良的人販子賣到異國他鄉，就已經被命運折磨的沒有一點脾氣。可以看出，他們好像對主人非常忠誠。

這就是崑崙奴。“崑崙奴”一詞，來源並不確定。第一種解釋“崑崙”在古代是黑色的意思，由於崑崙奴膚色發黑，所以稱之為崑崙奴。崑崙還有別的意思，這也延伸出第二種解釋，崑崙在古代泛指中印半島南部及南洋諸島地區的人，《舊唐書·南蠻傳·林邑》中說道：“自林邑以南，皆捲髮黑身，通號為崑崙。”不過從這裡也可以看出，說不定是先有了崑崙，才有了黑人奴隸，也或許是反過來罷了。

不論起源到底是哪兒，總之是外國來的黑色人種。他們的原生家庭比較貧窮，如果不是被生活所迫，誰又甘願來人生地不熟的地方做奴僕呢？尤其是，周圍的人都鄙夷地看著自己身上被父母相授的黑色面板和卷頭髮。雖然崑崙奴通常在壓抑中變成麻木的工具，不過貴族們卻樂於享受，他們將崑崙奴帶在身邊，展示給親朋好友、朝中同僚看，這也慢慢地形成了唐朝一種畸形的風尚。唐朝的裴鉶甚至寫了以崑崙奴為主角的小說《崑崙奴傳》，手藝人也會以崑崙奴奇特的形象來鑄一些工藝品。

與之相類似的，還有另外兩種國外的奴隸，稱為“新羅婢”“菩薩蠻”。新羅在地圖上算是今天韓國的一部分，在歷史中曾是朝鮮半島中“三國鼎立”的其中一國。它在唐朝時期與我國關係十分密切，唐朝幫助新羅打敗了百濟和高句麗，暫時統一了朝鮮半島，因此新羅非常感謝唐朝，決定向唐朝稱諸侯國並進貢。唐朝曾在沿海地區揚州等地設立新羅坊，專門供新羅商人生活。可以說，新羅與唐朝的往來溝通在整個中國歷史中都是很罕見的。

與明面上的經濟往來相對的，就是那些見不得人的買賣。“崑崙奴，新羅婢”這是盛唐時流傳在黑色交易中的一句話。新羅婢是專門用來伺候人起居飲食的，她們溫柔賢惠，任勞任怨，與同一時期的崑崙奴都是貴族們爭相購買的“商品”。那時候，哪家的小姐身後跟兩個新羅婢，都是極大的排場與風光。

新羅婢除了作為照顧富人飲食起居的奴婢，也可以作為舞臺上的歌姬舞姬和伺候老爺官人的姬妾。新羅的少女能歌善舞，其舞蹈別具一格，與中原舞大不相同，因此也受到當時文人墨客以及權勢之人的追逐。她們有的是被迫賣到中原的，有的卻是自願來的，畢竟那時候唐朝的國力非常強盛，有些窮苦人家出身的新羅人為了闖蕩和謀生也會另闢蹊徑。

除了這兩種奴隸外，唐朝還流行“菩薩蠻”，有人感到疑惑，菩薩蠻不是詞牌名嗎？其實，這個詞牌名還有另一個含義，即長得像菩薩的蠻人。在唐朝，佛教非常盛行，其風頭甚至高過了本土的道教。《西遊記》雖然完全是虛構的神話小說，但其實裡面對於唐朝盛行佛教一說確實是真實存在過的。佛教本就是外國的宗教信仰，其人物形象如佛祖、菩薩之類的原型肯定也都是外國人，公眾們看到異域的美女後，自然會把她們聯想到佛教裡的菩薩，因此菩薩蠻就應運而生。

菩薩蠻也是多才多藝的。她們不僅歌聲、舞蹈新奇，而且穿著打扮和長相也很新穎，在一顰一笑中，她們的風情萬種常常吸引著富豪和貴族一擲千金。菩薩蠻的待遇要比前兩位稍好，畢竟她們是專門供主人娛樂的舞女，由於長得像菩薩，主人們也不可能對她們太苛刻。不過雖然生活質量有了保證，她們內心的自由又該如何抒發呢？

這三種奴僕都是全盛時期的唐朝發展之下的產物，他們的存在，也是封建社會中權勢所導致的弊端。如今，在自由、開放的社會下，已經很少會出現販賣人口的情況了，但是在人們不知道的落後偏遠地區，或許還存在著這樣的惡行和這樣的人，他們剝奪別人生存的權力，凌駕於別人的自由之上。這是我們人類需要抵制的行為，也是為了美好社會而必須剷除的行為。如果說，強大必然導致社會出現壓迫弱小者的傾向，那麼我們就必須克己復禮，用理智戰勝心魔。

在盛唐時期，除了這三種外國的僕人外，還有許多有趣的事情，唐朝時對外開放達到歷史的一個高峰，因此社會上出現了很多新鮮玩意兒。如果對這段歷史感興趣，可以點選下方連結購買《唐朝那些事兒》。