《心中的魔鬼憤青》：一個人的成長，是由一個人的成長而決定的過程

心中的魔鬼

憤青

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分類：嚴肅區

有人斷言，正是人性的貪婪與自私推動了人類社會的發展，並要最終毀滅人類。如果這個“心中賊”真是一種超自然的力量，人是無法破掉它的。有魔鬼就要作惡，作惡的輕重取決於它依靠的條件。19世紀以前的歷史中，魔鬼作惡的程度比20世紀小得多，這竟得益於社會的落後，得益於科學的不發達。所以說，社會的發展不一定意味著社會進步，它有如天使與魔鬼在賽跑，前者往往落在後面。倫理學不能引導科學技術，就預示著人類的災難。以往的歷史中，人類的命運基本上繫於少數領袖人物或善或惡的本性中，科學技術的空前進步要求人類必須馬上從這種危險的政治狀態中解脫出來，否則不如不進步。的作者黎鳴先生告誡我們：“人類的暴力工具和武器變得對人類越是危險，人類對權力擁有者的人性的批評和判定便越是顯得緊迫而且頻繁。”

科學的進步和物質的豐富極大地刺激著魔鬼心態的膨脹，而天使的善良心態被排擠得找不到影子。無形的魔鬼藉助有形的軀體-權勢者，嚴重地威脅人類的安全。現實真會讓人懷念起舊社會來，我們可以在但丁的作品中體會到社會落後的好處。在他的地獄中，收容了那個時代以前的所有惡人，可那才有幾個壞人呢？馬其頓的亞歷山大，西西里的刁尼修，匈奴王亞底拉，妓女黛以德，教皇尼科那第三，當然還有猶大。但丁甚至把特洛伊的英雄奧德修斯也送入地獄。比起後世湧現的眾多惡魔，他們真是小巫見大巫。20世紀該送入地獄的傢伙何止千萬？

魔鬼與天使共存於每個人的靈魂深處。除了可愛的娃娃，誰也不用拍著胸脯說漂亮話。不同的是，天使的良知更喜歡透過“小人物”去光耀人間，而魔鬼的醜行則是透過權勢者（尤其是愚蠢無知的統治者）肆虐人間。

在所有社會成員中，每個人本性中善惡的比例是不同的，它的一般規律似乎表現為，越是社會的中上層，知識層次越高，善性的一面也越大，反之亦然。如果這種規律總是和結果一致的話，世界幸甚，人類幸甚。糟糕的是，人間的行為法則是殘酷的，我們不得不正視這個事實：魔鬼的心態再小，缺乏約束的掌權者也會把它表現出來；下層小民再沒有良知，他也不會發動世界大戰，他身上巨大而潛在的惡欲被現實社會有效地壓制和約束住，就連偷一雙襪子他也會心跳不止，無耐之下只好去做良民，求得生活與心理的安寧。就這樣，小人物往往口碑頗佳地渡過一生。由於有著這種微妙的心理差異和行為結果，我們似乎也能理解，為什麼大人物犯罪，或可躲避懲罰，或被網開一面，小人物出格，動輒殺頭。

做為社會瞬間的匆匆過客，那麼多人不理解人生的短促，不能善待自己和同類，不明白自己來到人間的機率只有數億分之一。他們終生忙碌，倍受煎熬。放眼世間，人頭攢動，熙熙攘攘，皆為功名利祿。每個人都有回顧人生經歷的時候，只有少數人悟出一個道理：究其一生的不幸，大都是自己和自己在纏鬥。人類如果能夠破掉心中賊，一定是件達於極頂的崇高事業，此後就不會有比它更艱難的事情了。但哲學家們並不看好這項事業，對於這群吃五穀雜糧的動物，最好的辦法還是去約束他的行為，規範他的行為。人類在科學的探索上已經達到了一日千里的水平，這種對外部世界的研究還正未有窮期。但人類自身的行為`思想`道德與幾千年前有多大區別呢？人類還是那樣自私，那樣貪婪，只是更狡猾，更殘忍了。湯因比說：“人類道德行為的平均水平，至今仍沒有提高。在道德上說文明社會比原始社會高出一頭，是完全沒有根據的。我們通常稱之為文明的”進步“，始終不過是技術和科學的提高。”

人性中的魔鬼，就像人體的一個部件，就像五臟六腑，將伴隨人的一生一世，不要指望單靠弘揚崇高品德來清除醜惡。社會所能做到的最大努力就是隱惡揚善，並根據每個人的行為結果來判定他是好人還是壞人。在合法的自由人中，有時就以強勢群體的認識為依據，根據一般意義上的善惡比例來判定人品，例如官員`職員`軍人`學生等通常被認做好人，盲流`混混`遊手好閒或行為怪異者常被看做壞人。警察破案以此標準為重要參考，有時還能少走彎路。我們平常只習慣於認識兩種人，幹壞事的壞人和幹好事的好人。其實還有四種人時常徘徊在我們周圍，即：沒幹壞事的壞人；沒幹好事的好人；幹好事的壞人和幹壞事的好人。這些人可謂五花八門，其人品不受任何外在身份的界定。他們只做符合身份的事，而不按人性趨善的原則行事。