古代死囚在吃斷頭飯時，為什麼要在碗中，放一塊生肉？

《管子》：“法者，天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。”

在封建社會，帝王是萬人之上的存在，無論是皇權還是皇位，都不允許有任何人來動搖。為維護專屬於帝王的權利，古代也曾提出過許多的政策與措施，無論是中央集權主義，還是後來的廢除丞相一職，本質上都是為了鞏固皇權。鞏固皇權的措施並不只有這些，為了能夠讓更多的人服從，刑罰制度也由此產生。

刑罰制度針對的自然就是那些犯了錯誤的人，如果是明君，可能還會給一些犯錯的人一個機會，但如果遇上的是昏庸無道的暴君，最後自然就只有一個結果，那就是死亡。人的性命在古代封建社會不是一個重要的東西，尤其大多數時候都是以君王的喜好為主，最後也就自然而然的演變成了“君要臣死，臣不得不死”。

如果單單只是死亡，對於大多數的囚犯而言，或許還是一個最好不過的結果，因為他們能夠沒有任何痛苦的死去。但大多數時候，這樣的情形很少會發生，因為古代有許許多多折磨人的方法，當一個人踏進了天牢之中，多多少少都會受到一些非人的待遇，能否活著從裡面出來，都是一件說不好的事情。更何況有大多數的人之所以會被關進天牢，原因就在於做出了一些違法的事，為了讓他們招出同夥，勢必要透過一些特殊的手段才行。

這也從側面反映出了在當時的社會大環境下，人命並不值錢。就連常年侍奉在皇帝身邊的高官都有被打入大牢的那一天，又何況是沒有任何權勢的平民百姓。尤其是在那樣的社會下，普通的勞苦百姓才是最受煎熬的，沒有財富也沒有權利，自然也就無法與他人抗衡。一旦受到了牢獄之災，那麼很大程度上就沒有了平反的可能，想要從監牢裡面出來，也就更加如同痴人說夢。

至於關進天牢的死囚犯，或許是因為他們犯下了罪不可赦的滔天大錯，又或許是被人陷害無故入獄，總之只要他們成為了死囚犯，就只能在牢獄之中等待著自己的處決。這一點其實跟現在差不多，假設現代的人如果殺了人，等他們真正被判處死刑，中間其實要經歷一段時間，而且也不會那麼快就處於死刑。古代也是如此，只不過那些死囚犯等待的並不是案件會被重新審理，而是一個最合適的處決時機。關於這個時機，我們其實在電視劇中就能夠經常看到，那就是秋後問斬。古代死囚在吃斷頭飯時，為什麼要在碗中，放一塊生肉？

秋後問斬其實也只是一個大概的時機，在秋天與冬天之間，可能會再繼續尋找一個合適的日子，這些都沒有固定的要求。而之所以挑選這個時機，也只不過是因為古人的迷信罷了，畢竟比起春天與夏天的萬物生長，秋冬的肅殺更適合處以死刑。等到這個時機真正到來時，牢獄中的囚犯一般都會拖到集市中去問斬，這也算是殺雞儆猴，讓那些平民百姓能夠感到畏懼，不再觸犯條例。

在秋後處決的前一天，牢房中的衙役會給那些囚犯們送去一碗斷頭飯，讓他們吃飽了上路。但讓人感到奇怪的是，古代死囚在吃斷頭飯時，為什麼要在碗中，放一塊生肉？這難道是讓那些死囚犯吃？其實想想也知道不可能，畢竟就算是在古代，只要不是原始社會，就不會有吃生肉的習慣。而之所以如此，其實也算是古人的另一個迷信，這塊生肉是為了拿去討好的，而不是單純的用來吃。

關於奈何橋以及孟婆湯，想必我們聽說的都不少，而在古代的迷信之中，不僅僅有孟婆，還有一條孟婆養的狗。這條狗並不是一般的狗，而是被稱為惡犬，在奈何橋上來往的人都必須要討好這條惡犬，否則就算喝了孟婆湯，但是惡犬不讓你過橋也無濟於事。只有喝了孟婆湯並且成功走過奈何橋，才會擁有自己的下一世，才能夠輪迴重生。結語

因此，這塊斷頭飯裡的生肉是為了拿來討好惡犬，給惡犬吃了肉，它才不會阻攔你過橋。從這個習慣開始之後，就一直在古代延續，對於惡犬以及奈何橋，人類也是深信不疑。放到今天，大家都知道這是不現實的，但古代卻對此諱莫如深。但不管是豪華的斷頭飯還是給惡犬的生肉，都無法擺脫一點，那就是古代對於人類生命的輕賤。