王國維在《人間詞話》中提出的“人生三境界”應該怎樣理解？

“三種境界”論出自晚清學者王國維的《人間詞話》之二六，原文如下：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。王國維的三重境界說，歷來有諸多解讀。而實際上，王國維提出的三境界是有物件的：“成大事業、大學問者”，也就是說他是指學業，事業攀登路徑上的三重境界，是成就過程中的三個階段。所謂“成大事業、大學問者”，早就在事業、學問上已經超過一般人了。所以起手第一境界便與眾不同，句子出自晏殊的《蝶戀花》：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。“獨上高樓”，說明求學問者達到了一定的認識高度的狀態，已經遠遠甩開了普羅大眾。“望盡天涯路”，因為視角高出常人，發現了知識如海，產生了遠大的理想與個人能力之間的矛盾，因而產生人生的迷茫。

這種迷茫是認識到知識、學問、人生可以達到的高度，卻感覺無從下手，不知道要如何從這種無力感中解脫的疑惑。這種迷茫是基於對世界、對自己的冷靜認識。在這一境界中，學者對如天地蒼茫般的學問充滿了無力感。而那些到處宣揚自己的才華，自得於半桶水學問的人是感受不到這種知識的壓迫感的。而第二階段是苦心鑽研學問的狀態，也是為事業拼搏、思考的狀態。句子出自柳永的《鳳棲梧》：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。認識到世界的廣博，認識到自己的不足和淺薄，於是奮力追求，極盡所能，為了破除迷茫，而孜孜以求，身心為之疲憊而不悔。知識帶來的精神愉悅感完全讓人忘卻了求學過程中的疲憊，讓人沉迷其中，不可自拔，憔悴於身，滿足於心。在孜孜不倦，捨生忘死的追求下，終於達到了學問、事業的另外一個階段。出自辛棄疾的《青玉案》：眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。在長年累月的辛苦追尋中，終於實現了自身認知的突破，達到了一個階段性的成長。但是這個階段也並非就是最終境界。這種類似於頓悟的感覺，不過是在長期地努力中，終於在博大的知識海洋中發現了自己的努力方向而已。經過了如此漫長痛苦的三個境界，也只是剛剛知道：“我知道我該幹什麼了。”以後的方向，以後的求知，都從這一刻走上了合乎求學者，求業者的正途。學問之路，越走越寬。

這是“悟道”的釋然，是對目標的確認，是追求目標的開始。“三境界”的真正可貴在於“思考”，無論是成就事業，還是成就學問，只有透過謙虛地求學，大量艱苦地奮鬥，才能靈犀一閃，發現自己未來真正的方向，成就自己的人生。“那人卻在，燈火闌珊處”，這第三境界並非事業或學業的最高成就，而僅僅是指透過不懈地努力，發現了自己要追求的層面到底在哪裡。找到寶藏的方向，和找到寶藏同樣甚至更讓人欣喜，因為那個正確的方向後面是無盡寶藏的希望。孔子說：“四十而不惑”，大致相當於第三個境界，一個人到了中年，對未來有了確定的方向，但並未真正成就，而“不惑”之前的迷茫、刻苦追尋，大致相當於前兩層境界，這些階段都是漫長甚至痛苦的，換來的是“不惑”的人生開朗。然而，這也僅僅是個開始，“五十而知天命”，到了五十，也許在認識上能更近一步，還只是也許吧。對人生的領悟，是需要時間的積累的。你看，這三重境界說在哪裡都可以用的。但是有一點，第一層境界起點就是很高的，而最後一層境界不過是真知或者說正確方向的起點，即便到達了這層境界，未來也不過才敞開大門。

所以，王國維的這三重境界只是人生、學問、事業中間一個比較關鍵的從博雜入專業，從粗疏入精緻的思想轉換過程，並不是整個人生。