紅樓夢：一顆冷香丸裡，照見薛寶釵的一生

前言：不知道是不是因為將寶黛的所謂愛情悲劇歸咎於寶釵，很多人將寶釵視為黛玉的對立面，厭惡寶釵，甚至用極其惡毒的語言攻擊寶釵。

但是，許多脂批可以證明，通部書中不存在褒釵貶黛或貶釵褒黛的問題，脂硯齋更是明確指出“釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也”（第四十二回脂批）。因此，如果作者喜歡黛玉的話，那麼，寶釵就不可能是負面人物，反之亦然。

即使不考慮釵黛“人卻一身”，僅僅根據第二十六回脂批：“這是等芸哥看，故作款式者。果真看書，在隔紗窗子說話時已放下了。玉兄若見此批，必雲：“老貨，他處處不放鬆我。可恨，可恨！回思將餘比作釵、顰等，乃一知己，餘何幸也。一笑！”，即可確知釵與黛一樣，都是玉兄的知己。該批以玉兄稱呼作者，因此，釵與黛一樣，不僅是賈寶玉的知己，還是作者極其喜愛的紅樓夢中人。

從本文開始，我將嘗試探討作者心中的寶釵，在“表裡皆有喻”（脂批）的文字中，即寶釵之寓意。說寶釵，首先就繞不開“冷香丸”，那麼就從“冷香丸”開始探“寶”之旅吧！

《紅樓夢》文字，雖然“滿紙荒唐言”，但第十六回脂批指出：“《石頭記》一部中，皆是近情近理必有之事，必有之言，又如此等荒唐不經之談間亦有之。是作者故意遊戲之筆耶，以破色取笑，非如別書認真說鬼話也。”

薛寶釵佩戴的金瓔珞上所鏨的“不離不棄，芳齡永繼”，是茫茫大士癩僧給的；所服的“冷香丸”，藥方、藥引子也是茫茫大士癩僧給的，而關於其藥引子，脂批指出：“卿不知從那裡弄來，餘則深知。是從放春山採來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮製配合者也。”

如果薛寶釵亦如碌碌你我，只是塵寰中之人，而不是具有寓意的紅樓夢中人，她當然不可能有機會佩戴癩僧給的金瓔珞，更不可能服用藥引子來自太虛幻境的“冷香丸”，但這些現實中不可能存在的荒唐之事，在“表裡皆有喻”的夢幻文字中，不是作者“認真說鬼話也”，而是隱喻的道具，是藝術的真。

太虛幻境“仙花馥郁，異草芬芳”，其中除了幽香的“群芳髓”之外，還有“清香異味，純美非常”、“隱哭字”（脂批）的“千紅一窟”和“清香甘冽，異乎尋常”、“隱悲字”（脂批）的“萬豔同杯”，其實是作者“一番夢幻”之後創造的充滿芬芳處世智慧的寓言之境，緣起於諡號“密”的廢太子胤礽的跌宕起伏、富有傳奇色彩的悲劇人生，但又超越了悲劇，可謂是歷盡風月波瀾之後的智慧之境、受傷心靈棲息的夢幻之境［注1］。因此，藥方來自癩僧、藥引子出自太虛幻境的“冷香丸”，也充滿了關於處世智慧的隱喻。

脂批也對“冷香丸”的隱喻之義，作了明確闡釋：“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦自能安，故名曰`冷香丸‘。又以為香可冷者，天下一切無不可冷者。”，因此，在“表裡皆有喻”的文字中，“冷香丸”隱喻一種即使在任何境遇下都可以活出人生精彩的、近乎完美的生活境界。但這一境界，並不是可以一蹴而就的，因為人作為情感豐富的動物，誰又沒有“凡心偶熾，是以孽火齊攻”的先天“熱毒”？

“冷香丸”是薛寶釵的象徵物，寫“冷香丸”，其實就是暗寫薛寶釵。“冷香丸”的藥方極為繁瑣，條件極為苛刻，但薛寶釵竟很快配全，薛寶釵說：“只難得`可巧’二字”，“可巧”這兩字暗示想擁有“冷香丸”，須要機緣，服用之人須具有慧根，才能達到最佳效果。薛寶釵“幸而先天壯”就是她的慧根，因此，脂硯齋對薛寶釵“幸而先天壯”所作的批語是“渾厚故也。假是顰、鳳輩，不知又如何治之？”

而且，即使有慧根，即使服用“冷香丸”，要抑制這股先天“熱毒”，除了長輩的教誨外，還須後天的努力，如第四十二回，寶釵向黛玉提及小時候怕看正經書，偷揹著看雜書，後在大人的訓誡下，自己只揀那些正經書看看也罷了，不再看那些雜書，怕移了性情。

因此，同樣具有先天“熱毒”的寶釵，演繹瞭如何達到這一完美境界的過程，即第八回回末總批所稱，寶釵是“後天造就之金”。

既有慧根又有自身努力的薛寶釵，服用的“冷香丸”、佩戴的金瓔珞，都與太虛幻境大有關係。薛寶釵，在“表裡皆有喻”的文字中，其實就是一個隱喻，是太虛幻境最高境界［注2］的文學藝術形象化的呈現。

“芳氣籠人”的太虛幻境，是生命的最高境界，是千帆過盡之後的寵辱不驚，也是歷遍滄桑之後的淡雅從容，既芳香襲人，又返璞歸真，從心所欲而不逾矩，就像薛寶釵在大觀園的居所蘅蕪苑，四面有許多“味芬氣馥，非花香之可比”的異草，但其臥室，“雪洞一般，一色玩器全無，案上只一個土定瓶供著數枝菊花，並兩部書、茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素”。

“冷香丸”的幽香其實就是寶釵生命的芬芳，脂批指出：“這方是花香襲人正意”，脂硯齋的意思其實也是，擁有象徵物“冷香丸”的寶釵，才真正是超越末世悲劇、進入怡然自得之鄉的花香襲人的太虛幻境。

因此，在假借意在“使閨閣昭傳”的紅樓文字中，既有動盪不安的政治鬥爭風雲，更有“不獨破愁醒盹，且有大益”（第一回脂批）的人生智慧，而薛寶釵就是文字中處世智慧的完美象徵，雖然寶釵在諸芳中並不是最年長的，但我們在文字中，可以很明顯地感覺到，寶釵更象是諸芳的人生導師。

有了“薛寶釵”式的處世智慧，就可以任它“忽麗忽朽”（第一回脂批）的末世風雲如何變幻莫測，我自穩坐釣魚臺，進入怡然自得之鄉。

第一回，正文介紹甄士隱時，脂批指出：“自是羲皇上人，便可作是書之朝代年紀矣”，而薛寶釵所隱喻的與古人想象伏羲以前的人無憂無慮、生活閒適的狀態是相通的，因此，“薛寶釵”和“冷香丸”也“可作是書之朝代年紀矣”。

但是，“薛寶釵”和“冷香丸”並不只屬於文字所“甄士隱”的時代。第五回脂批指出，“冷香丸”可對太虛幻境中的幽香的“群芳髓”，暗示“豔冠群芳”的寶釵是“群芳之精髓”，同一回脂批又指出：“題只十二釵，卻無人不有，無事不備”，因此，在假借意在“使閨閣昭傳”又“表裡皆有喻”的文字中，“薛寶釵”和她的象徵物“冷香丸”，不僅將是“三春過後”“各自須尋各自門”的諸芳最終找尋到的在繁華落盡之後的艱辛末世裡智慧生存之“門”，而且超越了末世，具有道濟所有時代“天下之溺”的深遠意涵。

“冷香丸”的藥方，“要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天開的白芙蓉花蕊十二兩，冬天開的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，於次年春分這日曬幹，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢，還要白露這日露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖……”

脂硯齋指出：“凡用`十二’字樣，皆照應十二釵。週歲十二月之象”，而第五回脂批指出：“題只十二釵，卻無人不有，無事不備”，因此，“照應十二釵”，即隱喻所有人。藥方中的“十二”隱喻“週歲十二月之象”，藥方中又有春夏秋冬，因此，其中隱喻了所有時間。

白牡丹花蕊、白荷花蕊、白芙蓉花蕊和白梅花蕊，白直通“薛”，是“山中高士晶瑩雪”，是“淡極始知花更豔”（第三十七閩薛寶釵詠白海棠詩），是“絢爛之極，歸於平淡”。雨、露、霜和雪，隱喻所有境遇。

蜂蜜和白糖隱喻所有人生自有其生之樂趣。但是，俗話說“苦樂人生”，所有的人生其實都是甘苦與共，有生之樂趣，自然就有生之煩惱。因此，“冷香丸”要“用十二分黃柏煎湯送下”，脂硯齋也指出其中的寓意一一“末用黃柏，更妙！可知`甘苦’二字，不獨十二釵，世皆同有者。”

因此，“冷香丸”不獨適用於末世，同樣，也適用於所有時間、所有境遇下的所有“甘苦”共存的人生。雖然可能沒有薛寶釵那樣的慧根、那樣的機緣，也沒有薛寶釵那樣的後天努力和堅守的毅力，並不能達到薛寶釵“冷香丸”的境界，但“見賢思齊”，也是大有裨益。若“不離不棄”“冷香丸”，當先天“熱毒”蠢蠢欲動之時，就警醒自己不要“邪思妄動”，就可以在變幻無常的人世間，避禍趨福，從而得以“芳齡永繼”。

脂硯齋指出：“題只十二釵，卻無人不有，無事不備”、“凡用`十二’字樣，皆照應十二釵。週歲十二月之象。”，而所謂的作者石頭“高經十二丈”，脂批指出：“總應十二釵”；“方經二十四丈”，脂批指出：“照應副十二釵”，因此，可心領神會到石頭“高經十二丈”、“方經二十四丈”除了“照應十二釵”外，還隱寓了“週歲十二月之象”和二十四節氣。而頑石三萬六千五百零一塊，除了剩下未用的、因此而有這部《石頭記》的這塊，媧皇氏用了三萬六千五百塊，脂批指出：“合周天之數。”因此，《石頭記》中隱含了所有時間。

我們不難“心傳神會”到，作者懷有為所有時代的所有讀者創作出一部超越時空的心靈聖典的雄心壯志，作者確實也擁有這樣的天分，也擁有為實現此雄心壯志所必需的百折不撓之毅力，而且，他確實也做到了，《石頭記》證明了一切。

歌德的不朽詩劇《浮士德》的最後兩行詩，是“永恆之女性，引導人類上升”。在永恆的心靈聖典一一紅樓文字中，薛寶釵正是引領人類上升的永恆之女神［注3］，是超越時空的完美象徵。

注1、詳見系列拙文7《秦可卿和警幻是同一人嗎？》14《太虛幻境，“四字可思”》

注2、詳見系列拙文16《通往太虛幻境之路》

注3、第一回雨村於中秋之夜高吟一聯，“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”，有人據此推測，佚稿中賈寶玉出家之後，寶釵會另嫁雨村。但個人認為，“雨打梨花深閉門”（第二十八回賈寶玉酒令）、“珍重芳姿晝掩門”、“欲償白帝憑清潔”，已經否定了這種可能性。事實上，寶釵的人設，決定了另嫁雨村的可能性是不存在的。

作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。