叔本華經典哲學語錄24句，參透人生

《要麼孤獨，要麼庸俗》

1、要麼庸俗，要麼孤獨。

2、如果你因為發現人類社會是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨，那麼你就是一個不能長期忍受孤獨的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時候。對此，我建議你養成這樣的習慣：把部分孤獨帶入社會交往中，學會在人群中保持一定程度的孤獨，不要立即說出自己的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對於他人的看法，應加強鍛鍊自己無動於衷的冷漠態度和感覺——-這是培養值得稱道的寬容品質的一個最切實可靠的方法。

假如，你做到了這些，那麼即使你生活在眾人當中，也不會與他人有過多的聯絡和交往：你和他們的關係將是純粹客觀的。這一預防措施將使你與社會保持必要的距離，不至於離得太近，而且也能保護你與社會保持必要的距離。

3、孤獨是困苦的；但可不要變得庸俗；因為這樣，你就會發現到處都是一片沙漠。

4、人生如棋，我們走棋的路線取決於對手的走向。

《人生的智慧》

1、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。

2、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。

3、一個具有深遠和高貴思想的人不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低階煩惱所佔據，以致無法進行深遠、高貴的思考，因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。·我們關心的只是如何使一個人以本性的內容和特質所允許的方式發揮他的本性，既不應該希望改變、也不可以乾脆譴責別人的本性。·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建築在孤獨的高處。

4、閒暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關心如何打發時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務於他們的意欲，是意欲的工具。

5、人，就像寒冬裡的刺蝟，靠得太近會痛，離得太遠會冷。

6、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地瞭解自己。患難之交真的那麼稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。

7、我們無論要做或者不做什麼事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經歷過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態般的敏感——和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。

8、“不愛也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要說話也不要相信”則包含了另一半的人生智慧。

9、一個真正老於世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。

10、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝揹人————總是露出其中的一面。

11、一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。誰經常笑，誰就是幸福的；誰經常哭，誰就是痛苦不幸的。我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。

12、檢驗一個人是不是我們真正的朋友，除了某些需要得到他的確切幫助和作出一定犧牲的情形之外，最好的方法就是觀察他聽到你剛發生不幸時所表現的狀態。在這一剎那，他的臉上要麼顯示出一種真心的、不含雜質的悲哀，要麼就是一副鎮定自若的樣子；或者，他會流露出某種別樣的神情，後兩者都證實了拉勞士福古的那句名言“哪怕是最好的朋友發生的不幸，我們也總會找到令我們高興的某些東西。”在類似這種時候，一般我們稱之為朋友的人甚至掩飾不住臉上的一絲滿意的笑容。沒有什麼比告訴別人我們剛剛遭受了一樁巨大的不幸，或者向別人毫無保留地透露出自己的某些弱點，更能確切地使別人心情愉快了。人性在此得到了多好的詮釋啊

13、如果不想痛苦，最可靠的方法是對幸福不抱期望。

《叔本華人生哲學》

1、炫耀自己的才華，賣弄自己的精明，只不過旁敲側擊地嘲笑別人愚鈍和無能。

2、如果一個年輕人很早就洞察人事，擅長於與人應接、打交道，這可是一個糟糕的跡象，它預示這個人屬於平庸之輩。

3、對自己適時的小小約束會在以後的日子裡避免了許多外在的桎梏。自我約束是我們力所能及的，與此相比，來自外在的約束卻是嚴峻和殘忍的，沒有絲毫的憐憫之情。

4、人性中最壞的特點是對別人的不幸遭遇幸災樂禍，這是一種非常接近殘忍的感情。幸災樂禍所帶來的笑罵，簡直是來自地獄的笑聲。

《作為意志和表象的世界》

1、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。

2、想一個自己從未深入思考的問題是危險的，我們讀書是別人替我們思考，我們不過是在重複作者的精神過程而已。所以一個人如果整日讀書，他將逐漸失去思考能力。

《美學隨筆》

1、能否獨立地思考，並不是由我們的意願所決定的。我們可以隨時坐下來閱讀，但卻不可以隨時坐下來思考。也就是說，思想就像客人一樣：我們並不可以隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。當外在的機會、內在的情緒和精神的集中程度巧妙、和諧地結合在一起以後，對某一事物的思考才能自動展開。