林傑｜大象無形，帶你看更加廣闊的世界

林傑老師：

一個人活在一個正常的社會秩序裡，他絕大部分時間都不在生病的狀態，之所以會感覺到生病，是因為他有意地讓這個時間和空間固定在某一個時刻。

從小到大，我們經過了很多個時空，但只要不拍個相片，就會忘了那個場景，可若有一個相片展示，就會回憶起當時的狀態，也就是說這個相片是你在特定時空下的一個截留。

一個人如果在很自由很放鬆的狀態下生活，是不會停留在某一個片刻或某一個角落的，只有自己願意把思維或身心狀態停留在某一個時空下，才會出現那些不愉悅的感覺。

所以人其實是不在病態下的，之所以會在病態下是因為思想接受了這種病態，願意在某一個時空下停留，因為這種停留才會感受到某種痛苦，如果義無反顧地走下去，那些病痛其實都是雞毛蒜皮的事。

比如夫婦兩個吵架，當時吵地不可開交，面紅耳赤，好像都活不下去了，可事後去看，其實都是雞毛蒜皮的事，只是當時不願意放下。你執著的這個東西就是病，就是不正常的狀態，當把那個東西扔下或回頭去看時，其實就不是病了。

我一直說「大象無形」，就是說要不拘泥於區域性才可以看到更廣闊的世界，比如牆壁上有一盞燈，一直盯著燈就會忘了房間還有許多別的東西和人，這盞燈看久了就會感到厭惡，如果能從燈上抽離開眼光而去巡視這個房間，就會突然發現原來這裡還有這麼多美的東西，還有這麼多可愛的人。

所以說人只要不拘泥於區域性，就可以看到更廣闊的空間和世界，你之所以認為它是病和痛，是因為自己願意呆在這個狹窄的空間裡。

在特定的時間裡待在一個自己不願意待的空間，才會產生不愉悅的感覺。

用不同角度看問題

楊碩誠老師

：林老師我想請教一下，您剛剛講「大象無形」，可能因為我自己是佛教徒，像是在《金剛經》或者一些經典當中有描述過類似這樣的一種狀態，即「菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。

您覺得這種看法是來自於病人自己的主觀，還是世間本來就沒有這種「相」的存在呢？

林傑老師：

我們之所以會產生這種「相」，這和所受到的教育有很大關係，如果一個人接受的西方教育比較多，就會以西方的邏輯和思維模式去看待世界，如果接受的是東方傳統的思維模式，就會以一種更宏觀的視野去看，看到的事物也許不是太符合邏輯，但符合他心理的某種需求。不同的教育模式造就了看待世界不同的眼光。

楊碩誠老師：

也就是說人其實只是選擇自己想看到的東西來判斷這個世界嗎？正如您剛剛講的「大象無形」，其實「象」可能是存在的，只是我們選擇了不同的角度來看。

當我們願意用無形的角度來看時，它就變得無形，願意用有形的角度來看時，就變有形了，是這樣子嗎？

林傑老師：

有個成語叫「盲人摸象」，當摸到象鼻子時，它就像一條蛇，摸到肚子時，就像一堵牆壁，很多人摸象都只摸到了區域性，只有睜開眼睛從不同的角度去看，才能看到象的全貌。

其實這個「象」是世間具體的象，要跳離開這個空間以更廣闊的的視角去看才能看到，所以還是那句話，「要學會做觀眾」，站在自己應有的角度和平臺，在那一種視野去看才更精確。

楊碩誠老師：

如您所說，我們站的角度可能只能看到「象腿」或者「象鼻」，其實作為人，就永遠跳脫不了人的角度來看待世界，因此我們看待的世界相對而言是有侷限的，是這樣子嗎？

林傑老師：

是，但我們可以藉助很多外來的條件，比如認識這個杯子，如果沒有藉助任何器械，它就只是這個樣子，如果能借助顯微鏡去看，那看到的就是另外一個樣子，如果能夠藉助奈米技術，就又是另外一個景象。

你在不同的條件下可以看到不同的景象，所以「大象無形」其實是告訴我們不要拘泥於眼前，而是要藉助不同的條件看到不同的狀態。

楊碩誠老師：

其實我們肯定會看到某一些東西，會去理解到某一些象，重點是不要拘泥於現在看到的狀態，如果拘泥了，這個象就困住你了，那就形成了「病」。

林傑老師：

對。

學會找到點的外延

楊碩誠老師：

我很好奇，您是在什麼樣的機會體會到大象無形這樣的一個道理呢？是怎樣的機緣或什麼情況下感受到的呢？

林傑老師：

其實「大象無形」這個詞是從小學到的，但是我後來看到盲人摸象這個故事時，突然間心裡有一種感覺，便覺得我們不該拘泥於某一個目前擁有的狀態，而是要跳開現在的條件用另外一個視角去看。

所以我就是從盲人摸象這個故事裡找到一種抽離的感覺。

楊碩誠老師：

您剛剛講的大象無形的概念，聯絡到跟您之前講的格局，我覺得它的格局應該是更開闊的，這是一個格局上的問題，但我們作為一個學習者，好像沒有「象」，也就是沒有辦法入手，比如我現在去摸象，肯定要從某一個部位摸起，我應該怎麼去切入，最後又該如何打破呢？

林傑老師：

我覺得我這麼多年走了很多彎路，所以就希望用一些帶有方向性的東西讓大家知道不要往這條路上走，前面可能是個死衚衕，所以我說的「大象無形」只是想在這裡立個路標，讓大家知道此路不通，應該拐個方向。

我並沒有說一個更具體的方法讓大家不去走哪個地方，而是隻起到了警示的作用。

楊碩誠老師：

所以路還是在走，但是走的心態可能就不太一樣了是嗎？

林傑老師：

對。

楊碩誠老師：

我感覺這個詞語好像不止在中醫，在生活中也挺適用的，類似這樣的中醫概念是不是也有可能滲透到我們生活中去影響生活呢？

林傑老師：

平常如果見到一個牆壁，牆壁上有一個紅點，問大家的時候大家都會說那裡有個紅點，可往往會忘記是「白牆壁上有一個紅點」，人們稱之為「聚焦效應」，往往我們每個人都很容易被聚焦，當你眼中只有那個點的時候，就看不清外延。

所以說我其實是想告訴大家，除了要看到這個點，還應該去找到它的外延。

比如說我們作為一個醫生，你要知道這個物件不僅是單獨的個體，他要與社會、人文、自然發生各種各樣的關係，要從病人身上去找到他的外延，找到他應有的空間和正確的位置，然後才能幫助他走出迷失的空間，這是我們作為醫生的責任，醫生既是身體上的導遊，也是思想上的導師，你要讓他知道自己怎樣走回家。

楊碩誠老師：

大象無形這個概念，您感覺在中醫的歷史上或整個程序當中是處於怎樣的位置呢？具體跟中醫聯絡的主體在哪裡呢？

林傑老師：

大象無形讓醫生在實際操作當中不拘泥於一個象，而是把它放大，去尋找它應有的位置。

當醫生看到這個象時，會去尋找他周圍產生這種象的條件，就知道從哪裡入手可以解決這個象。因為這個象是暫時的，是虛幻的，換個時間和空間就不一樣了，所以大象無形就是讓大家跳出執著。

楊碩誠老師：

所以您提出這樣一個概念，最後目的仍然是為了要解決哪個象產生的問題，只是用「無象」的概念來解決具體的「象」。

林傑老師：

沒錯。就像我們看到這個花瓶，它一定有一個放花瓶的空間，那麼我們看到這個象的時候，就一定要告訴大家不要拘泥於這個象，你要去看一看他所存在的時空，所以所謂的病要放在特定的時空狀態下去分析，才能看得更清楚，方法也就隨手可得。

楊碩誠老師：

您剛才講的是作為一個病人的心態，或者是醫生眼裡看到的這個病的症狀，但您剛剛說不執著於方法和生病的形態，那在具體的操作上，醫生在學習的過程中學會了很多手法技能，純粹從技藝的角度看，最後這些東西是不是在你的心裡已經沒有技藝的概念了呢？

林傑老師：

當病人在我面前時，我扎一針，或者摸他一下、對他笑一笑、說了一句溫暖的話，其實達到的是同樣的效果，最終就是表達一種愛心，表達了兩個人一起度過一道難關。

楊碩誠老師：

其實主要是要傳遞背後的資訊給對方而已，如同練拳，最後是要把勁發到對方身上，在治療的過程中，所有的這些技巧方法都是一個工具，目的只是要傳達你想要給他的訊息。

林傑老師：

對，其實所有的技術最終都是在表達那種狀態，幫助他達到需要的狀態。