遠古傳說：大禹治水時，為什麼“三過家門而不入”？

遠古傳說：大禹治水時，為什麼“三過家門而不入”？

大禹治水，是我們家喻戶曉的一個遠古傳說。儘管明眼人一看這個傳說，就知道不乏有誇張之處。但毫無疑問，大禹對於我們中華民族的發展與傳承來說，絕對是一個功不可沒的人物。

大禹的出身，一開始就充滿傳奇。相傳他的父親鯀是第一個治水的責任者，但由於方法不對，被黃帝降罪。鯀的屍體放在羽山上三年都沒有腐爛，祝融剖開他的肚子，就有了後來的大禹。

大禹治水，也算是子承父志，期間經歷的艱辛險阻自然數不勝數。但我們從“大禹治水”的故事裡，第一記住的就是他大公無私的奉獻精神，最有代表性的，就是他“三過家門而不入”的事蹟。

這個事蹟沒有什麼深奧之處，意思很明瞭，按照我們現代人的理解，那就是三次經過家門口都沒有進去。

按照我們的文化傳承來說，“家”永遠是每一個人心中最大的牽掛。即使時至今日，交通通訊高度發達的今天，我們每個人還是會思念自己的家鄉，會為了“回家看看”而做出很多匪夷所思的事來。

那麼，大禹為什麼三次路過家門口都不進去看看呢？

有人說，這是大禹工作太忙，忙於處理洪水，沒有時間。

這麼說顯然是比較牽強的。我們不否認大禹治水時的繁重工作，但從自己家門口路過，推開門看一眼家人，甚至就只是看一眼家裡的物件擺設，也是很多人潛意識裡的自然行為，也佔用不了多少時間。

在我看來，大禹治水，三過家門而不入的原因，可能不是沒有時間那麼簡單。如果一定要找一個答案，可能會和如下三種情況有關：

1、  大禹的“家”不是我們現代人意義裡的家：

我們都知道，大禹是父親鯀“所生”，而大禹出生的地方就是羽山。按照我們的傳統來說，羽山也就是大禹的“家”，至少是其中之一。

而對大禹來說，羽山這個“家”並不是什麼光榮之所，甚至可以說是他的一個心痛之處。

在潛意識裡，大禹不願意回到這個“家”，乃是人之常情。因此，大禹三過家門而不入裡的“家”，是不是指的就是羽山呢？如果是這樣，那麼到了家門口也不進去也就很容易說得過去了。

2、  三過家門裡的“三”，也未必就是具體的次數：

古漢語裡，對於數詞一貫是比較模糊的。而“三”這個數字，在我們的習慣用語裡，更多隻是一種籠統的說法，未必就是具體的“3”次。有可能是好幾次，但並沒有人有具體的次數記載。

所以，大禹治水三過家門而不入，有可能也只是說他有過“過家不回”的做法，並不是真的就是三次，也不是真的就是很多次。所形容的，只是有這麼一個客觀事實而已。

如果大禹不回家的次數未必是那麼多、但卻又是真實存在的現象的話，那麼，這個“三過家門而不入”，是否也僅僅是為了記載他某一次因為某些特殊原因，即使到了家門口也沒有時間進去呢？

這是完全有可能的。

治水嘛，水火無情，如果在治水的過程中，完成某個階段性的任務後，大禹有心回家看看，但剛走到門口，後面就有人追了上來稟報了什麼緊急情況，亟待他立即回去處理。這樣的話，就很容易解釋這個現象了。因為這樣的情況，即使在現代也會偶爾發生的。

3、“家”也可能不是家庭的家：

還有一種比較隱晦的可能，那就是大禹治水“三過家門而不入”裡的“家”，可能也不是我們現代人認知裡的“家庭”。

家這個字，在古代有很多用途，從它的繁體來看，一個寶蓋頭下面一個豬字，這和遠古時期，人們從遷徙不定到定居蓄養牲畜有關。

而在母系社會時期，“家”其實也是一個姓氏，也就是現代人姓名裡“趙錢孫李”一樣的概念。

“家”這個姓，現代可能較少見到，但在西周時期，有一個叫做“家父”的名人，可是實實在在的姓“家”。而到了宋代，家姓更是大放異彩，一時間出過很多名人。

如果三過家門而不入裡的“家”是這個概念的話，那麼，這個“家”，很可能就是指的是某個姓家的人了。

當然，這個人應該是當時很有名的人物，還和大禹的關係比較密切。

我們可以大膽設想，某位姓家的人，跟隨大禹一起治水，兩人是搭檔也好，是主從關係也罷，但這個姓家的人，在當時是很有名的。大禹和他共事，好幾次路過他的家都不進去，要不就是為了避嫌，要不就是其他原因，這也是很正常的解釋了。

總之，在我看來，大禹治水“三過家門而不入”，確實體現了他大公無私的高風亮節，但上面這三個原因，或許都可以成為一定的旁證。