太平天國官制：承載著馮雲山的政治理想那套仿周禮制度

自秦漢以降，歷朝都會修訂典章制度，但只是修訂，大部分是沿襲前朝舊制，修改的地方不會特別大。清朝也不例外，接手明朝政權後，大多數制度也直接拿來了，說不上全面改制。但太平天國打破了這個框架，成了一道獨特的風景線。

太平天國不同於歷史上其他的農民起義，就是因為它有獨特之處。太平天國創始人馮雲山有著遠大的政治理想，他就是要推翻現實中清朝的黑暗統治，建立一個新社會。而這個新社會就是儒家士大夫夢寐以求的大同社會，那裡政治清明，既有堯、舜、周文王等明君，又有周公、召公這樣的賢臣，民眾享受著舜日堯天，天下大治。因此馮雲山承襲周文王這位聖君制定的周禮，拋開了清朝代表的邪惡又落後制度（認為這些制度沿襲數代但從沒有實現大同社會）。

於是馮雲山翻出周禮，在此基礎上制定太平天國的制度。例如太平天國的官制之鄉官：其轄一萬二千五百家的軍帥，假以令旗，得操徵調的權柄，使兵民合一，文武一途，令軍帥兼文武的職任。自轄二千五百家的帥帥以至轄二十五家的兩司馬，都設公堂刑具，催科理刑，都專責成。這就是源於周禮鄉、州、黨、族、閭、比的制度，但太平天國當時還處於征戰狀態，有做相應地修改。

還有總聖庫仿自周禮“掌受九貢九九功之貨賄，良兵良器，以待邦之大用”的內府制度，和“掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用”的外府制度。另外太平天國婚娶官仿自周“掌萬民之判”的媒氏制度。周禮注媒氏說：“判，半也，得耦為合，主合其半，成夫婦也”。太平天國還把結婚證書稱為“合揮”，合揮一詞特別古老，源於周禮。

太平天國經常出現天官或春官某丞相等官名，讓人感覺很奇特，其實這些也出自周禮。周禮以六官建立官制，其“天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是為六卿，各有徒屬職分，用於百事，掌理國務”。當然太平天國設定了六官丞相，只作為最高一級的官階，而沒有實任的職務，因此可以說與周禮有出入，這其中的有一部分原因是太平天國還沒有全面取得統治權，處於戰爭狀態，沒辦法施政，官職都用來激勵將士。太平天國的官名還有的取自《詩經》，如疏附衙，主管送遞國家公文的官名。它源自詩經大雅綿：“予曰有疏附”，真讓人覺得有一種古老韻味。

還一個特別的地方，太平天國裡其實也封建皇朝的官名，如丞相、檢點、指揮、將軍、總制、監軍等。這些是周禮上沒有的，這就說明太平天國的官制不是完全照搬周禮，還混雜了封建制度。特別是太平天國晚期，完全亂套了，馮雲山那套制度遭到破壞，太平天國裡再也沒有第二個馮雲山能修訂套出完整的制度。那套仿周禮制度承載著馮雲山的政治理想，但最後都化為烏有。