如何衡定修行的果位？必須身心雙修，無須討論境界！

善良並不代表解脫；而有智慧的人，有正知、正見、正法的人，才能真正解脫。

如果一個人的“德”比“得”高時，這個人就會無法拒絕得到許多東西，就像天降福，為什麼要降福呢？就是因為他德厚。如果相反，“得”比“德”高了會產生什麼現象？這個人就會無法抗拒地失去，必定會出現災難。就像有些人好不容易賺到錢，突然生病住進了醫院，看病就花了幾十萬。因為宇宙有一個規律，萬事萬物會自動恢復平衡。這便是傳統文化中所說的“德不配位”，當我們看到這樣的現象時，應該自省，自己外在得到的是不是比內在多了，多了就要補德。有智慧的人，會將多餘的主動奉獻給社會和世界，這樣“得”和“德”的天秤就會平衡。如果不主動貢獻，天秤就會失去平衡。

這就是：厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；無德無物。

如何衡定修行的果位？

你能控制住自己的情緒嗎？

你能節制自己的慾望嗎？

你敢於直面內心的罪惡，並且公開懺悔嗎？

你能夠反省自身的錯誤，並且痛改前非嗎？

你能釋然內心的負面情緒，從焦慮、懷疑、恐懼、仇恨、妒忌、羨慕中解脫嗎？

你能在命運沉浮，利益得失中胸懷大度，在命運多舛時豁然開朗，安詳自在嗎？

如果，你能夠做到以上這些，看似簡單，實乃一步步人生艱辛的選擇。這些貌似平常，一顆顆凡夫心的抉擇，卻踏踏實實、真真實實地塑造著你靈魂的未來。

何為果位？心離諸幻之程度，見證本心之解脫，接納煩惱之安詳，貪慾熄滅之涅槃。——轉載

問：以上說法，有點像是小乘的可思議觀法，妙觀察智的用法，遠不止那麼簡單吧？

答：懂“心能轉物”，就能把六塵直接轉為心中的清淨莊嚴相，為起用妙觀察智。

佛法分為世俗諦和勝義諦，了義和不了義，上文從世俗諦和不了義的說法也沒有錯，您說的聖義諦和了義的說法，“心能轉物”的前提也得分別諸法智慧。

問：既然心為主，修心不就行了，為何強調要身心雙修？

答：身心一體，古往今來修行離不開對身體的鍛鍊！其實我們身體內的心肝脾肺腎對應于思想上的仁義禮智信。踏踏實實地鍛鍊心肝脾肺腎，也就是完善了仁義禮智信，也就打開了一個個脈輪，也就超越了一個個慾望……超越了才能全然的定，吃飽了才能真正踏實幹活，這才能在禪定中隨心所欲而無懼。無非是增加身體和心靈的正能量而已。身體正能量是鍛鍊身體，心靈正能量是行善積德。

問：為什麼不能討論境界呢？

答：討論境界就是執著境界。在修行的過程中，過來人會告訴你不要執著境界，因為在心靈的世界上，你還只是個小孩子而已，小孩子是不辨是非，又沒有自救能力，所以為了避免危險，大人會告訴你別和陌生人說話。所以不用太羨慕別人的一些境界，只要自己踏踏實實的按照老師和家長的話就行了！該鍛鍊身體就鍛鍊，該唸書就好好唸書……那些境界都是成長過程中必經的風光，都會有的。等你長大了，經歷了哪些風景，也就不值一提了！哪個成年人不都忙著做事，誰有功夫談山論水呢？