“天價彩禮”是對禮的最大諷刺，看看古人婚嫁的過程，才知道違背了初衷！

文┃拾荒雜談

（本文由拾荒雜談原創，歡迎署名轉載）

兩情相悅最怕的是什麼？放在古代可能是門不當戶不對，亦或者兩家為世仇，但放到現在，最怕的則是本應該成為喜慶象徵的彩禮。

農村青年結婚有三大難：房、車和彩禮，其中首當其衝的就是高額彩禮。

動輒以十萬為最低起步，上不封頂，所謂

“萬紫千紅一片綠”也成了平常價。

家中有子愁容滿面，為了相互彌補，又將家中女兒作為“置換”兒子所需彩禮，逐漸形成惡性迴圈。以至於民間投機倒把之人還為此專門設立了“彩禮貸”。

一人結婚，全家赤貧。二子結婚，負債三十年

。無數兩情相悅，本應執手偕老的情侶紛紛敗在了天價彩禮之前。

彩禮本為嫁娶之禮，卻成了衡量家中女兒身價的

“捲尺”，這無疑是將自稱“禮儀之邦”的華夏狠狠打了一巴掌。

將亂象整治，讓彩禮迴歸到正常的婚嫁禮儀之上。

古人設定其禮，目的就是將嫁娶的人生大事變得更有意義，因此按照真正所需且改良過的禮儀結婚才是對“禮儀之邦”最大的尊重，才是嫁娶最應該有的樣子。

納彩

納彩是周制嫁娶六禮之一，相互有好感的男女，如若逢婚嫁之時，男有情，女有意，便由男方首先開口提親。

但古時重口碑門風，直接上門提親有諸多禁忌，尤其是不善言辭的男人，能將好事變成憾事。故大部分都委託媒人上門向女方家裡提親。

周禮自然是周代制定的禮儀，那時候遠不像明清時期的高度封建，互相之間嫁娶禁忌頗深。周代的男人在讓媒人前去提親時，只需要奉上供交換的

“禮物”即可，家族地位高的，會用雁，平民只需要彩布以及木梳即可。

父母不會過多幹涉女兒，遵從她的意願，如果女子願意接受提親，那便收下彩布、木梳等禮物，這便為

“納彩”。

同樣，為了表示同意親事，女方家裡會給男方準備回禮，可以是心靈手巧女子親手縫製的鞋靴，也可以是自己趕工織的布帛。

這雙方送回禮的禮物表達之意並不是太清楚有什麼講究，大概是

男方“待女從善從敬，女子如彩，鮮豔動於心”，至於女方的回禮則是表明自己也願意勤勞持家。

最終，媒人將回禮送至男方，男方接受，第一步驟

“納彩”完成。

這一

“納彩”禮，現在仍有一些地方在用，不過更多的是簡化成了媒人提親，於北方多見。

問名

這是嫁娶六禮之二

——問名。

“問名”主要有兩個問法，周代平民和貴族之間的側重點也不一樣，平民問的是“生辰八字”，看是否有相剋。貴族不僅問“生辰八字”，還要問女方生母之姓，以確認女子為嫡女還是庶女。

貴族這一問，實際還是偏向於家族聯姻。

至於現在，則將“問名”直接看作了糟粕。

不過，就筆者個人而言，也認為這是一個過時之禮，應被淘汰。但

“生辰八字”現如今仍舊廣泛應用，嫁娶問生辰也屢見不鮮，其中是留是去，不予評價。

納吉

這是嫁娶六禮之三

——納吉。

“納吉”其實就是“問名”的結果。

懂周易的先生將男方以及問來的女方生辰八字相合，如不相沖，卜算為吉，則為好事，意即可成。男方便將這一喜訊送至女方，並提及訂親。

這一過程中，男方仍是不露面，遣媒人前往。

不過，問題在於，雙方的八字如果不合怎麼辦？難道只因為這虛無縹緲的卜算之象就能斷了可成的婚姻？

那何不拿著八字到處找人算，算到一個極其合八字的人直接嫁娶？

由此可見，此

“納吉”也正如“問名”一樣，屬於可改良的禮儀。如若真的看對方是否婚後融洽，也應該看三觀，問喜好，這些比生辰八字靠譜的多。

納徵

這是嫁娶六禮之四

——納徵。

經過前面提親、問八字、合八字、訂親之後，就到了送聘禮之時，“納徵”就是納聘禮，送彩禮。

古代的

“納徵”講究的是形式，而不是數量。有官爵在身依照官爵等級而來，金銀綾絹皆有定數，不可隨意增減。至於民間，主要就是三書之一的聘書、絲帛以及象徵著生活多彩的特製彩幣。

而且古人還特別講究這麼一點：男方的聘禮不可違越，平民就是平民的聘禮，價值特別隆重雖看著有面子，但更多地是會遭人非議，恐有腆財之疑，這在重名聲的古時，極其重要。故為了表示

“不重禮只重夫妻恩愛”，女方父母通常只會接受聘書以及彩幣。

這其實也是嫁娶的核心點：

如果父母真是為了即將成家的小夫妻能夠好好生活，相互都會做出讓步。女方父母不僅不會要彩禮，反而還會資助，為了就是讓女兒能夠不受輕視；而男方也應該視岳父岳母為親生父母，供奉雙親責無旁貸。

如果情形反過來，女方重視彩禮價值，索取高額，勢必導致男方家庭情況急劇下降，自己的女兒嫁過去之後生活水準也會下降，說不定還會受到男方的輕視。至於男方，也不再重視彼此之間因為姻親而成的親情關係。

請期

這是周禮婚嫁六禮之五

——請期。

“請期”從字面上俱很好理解，就是定結婚的日子。

其中有諸多講究，即使在現在也是如此。首先就是“避”，避雙方長輩中有仙逝之人的忌日，這是最主要的一點。除此之外，還得避雙方本命年，免得衝太歲；避掛曆上不宜嫁娶的日子。

其次就是

“迎”，迎就得挑一個好日期，現代老黃曆上宜嫁娶之日是好日子，逢年末是好日子，至於現代，逢五一和國慶也算好日子。

經過

“避”和“迎”複雜的斟酌過後，男方將敲定的日期寫在紅箋書上，再將男女雙方的生辰寫在其上，這便是“三書”之二——禮書。

男方將寫著己方商討婚期的禮書送至女方，同時還得備一些喜食喜物，常見的喜物就是紅鞭紅炮紅提籃（貼紅紙），喜食則比較單一，北方為上面貼紅紙的喜餅，南方有的是用年糕。

禮書加喜物喜食送至女方處，女方家裡對男方提出的婚期予以斟酌商討。

日期不滿意的，禮書復還，並告訴媒人己方希望的日期，雙方再議；

日期滿意的，接受禮書、喜物喜食，女方寫請柬，並將男方送來的喜餅切成數份，隨請柬分發給親友，邀請如期赴約。

男方接到訊息後，也著手準備請柬以及後續的事情。

“請期”這一定日子的禮儀是現代儲存最完整的婚嫁禮儀，其中可圈可點的地方非常多，雖然在定日子上趨向於信天信命，但並不同於“納吉”，這樣的定日子無傷大雅，反而增強了氣氛。是相當值得儲存併發揚光大的。

親迎

這是嫁娶最後一禮，周禮嫁娶六禮之六

——親迎。

“親迎”就是迎親，也是整個嫁娶過程中最隆重的一步，前邊所有的禮儀其實都是為了這一步而做的鋪墊。

筆者總結了古代

“親迎”的方法，總體細節比較多，故只描述多朝代相結合的大概步驟：

“親迎”第一步就是“迎”：

“迎”有兩種迎法：一是男方派遣迎親隊伍前去迎親，這類的迎親人主要是新郎的弟弟（尤重未曾及冠，意義是以後迎長，以卑迎尊）；二就是最常見的，也是現代迎親的主流，就是新郎自己前去迎親。

男方將迎親的車內根據自家的特點

“以三為鎮”，

是官宦文人之家，就以三本聖賢書，三支毛筆來“鎮”車；務農之家，以三斤農作物，三斤水果“鎮”車；至於從武之家，則以箭矢三支、劍鞘三柄“鎮”車。

至女方家外，新郎先將

“三書”之最後一書——迎書送至女方父母手中，後和男方迎親的隊伍進行“喚婦”，為“郎已至，新婦該出（又或像北朝為“新婦催出來”）”。現代也保留了這一專案，不過演變成了男方“搶”新娘，女方來堵門討要彩頭。

女方聽到喚聲，與父母哭泣拜別，由新婦的兄長（無親兄堂兄亦可，無堂兄，年齡最小的舅舅也行）領出家門至車內，或以錦被包裹新婦抱至車內，這樣的舉動寓意女方將

“家中寶貝親手交至男方”。

新婦和新郎牽手繞車三圈，新郎先行回家迎候。

第二步就是

“入”，即入男方家中：

新婦下車時也比較多步驟和寓意，細節比較多，暫且不表。

新婦進入男方家時，開正門，家內等候的親屬除新郎以及新郎父母、祖父母、曾祖父母外，叔姑舅姨皆從旁門而出，等新婦從正門入內，親朋再尾隨新婦入正門。意為

“此處當為汝之家”。

新郎及父母繼續正廳相候，女方則先拜門楣，再拜灶頭，後入正廳拜高堂，夫妻對拜，共飲合巹酒，同吃陽春麵，“親迎”而成。

第三步就是自由發揮，各地習俗不同而制定，大部分都是新夫婦敬酒，以認識其他親屬長輩。

至此，嫁娶之禮完畢。後續也有一些祭祖、回門之禮儀，不過也是後話。

從以上禮儀不難看出古代婚嫁禮儀非常講究形式和隆重，目的就是讓雙方重視得來不易的生活，能夠恩愛相敬，但現代唱主角的

“彩禮”也就是“納徵”則成了婚嫁禮儀之中最不起眼的一個步驟。

其實原因就是

不管聘禮也好，彩禮也罷，本身就是對即將成婚的男女給一個彩頭，更看重的是嫁娶的形式和禮儀，越是尊禮，禮儀絲毫不差，越表示尊重，這才是婚嫁的重點，而不是那象徵著“販賣金”的可笑彩禮！

該醒醒了！與其攀比彩禮，倒不如多多照顧成新家的女兒女婿來的靠譜！

注：彩禮除了聘禮之外，親迎之時也有攜禮，以喜慶之物為主！