古代人喜歡雲遊四方，為什麼有些人喜歡雲遊四方，有些人卻不能成仙

從古至今有很多人喜歡雲遊四方，雲遊的過程中會遇到一些高人，並且有著成仙的願望。

老子過函谷關，寫下了《道德經》五千言，就騎著青牛出關而去，不知所終，其實就是雲遊而去，道家學派的弟子們說他成仙去了，還有的說他“一氣化三清”，成就了道教最高的神。那麼雲遊和成仙是不是有著必然的聯絡？

或許有吧。道家學派喜歡煉丹，以為煉成了仙丹就可以長生不老，而自己在家煉丹到底不行。畢竟，自己的認知系統是封閉的，也是有侷限的，而那個時候資訊資訊不發達，名師是稀缺資源，只能自己雲遊，路上尋找，或者在雲遊中了悟空空大道。

酈道元著《水經注》，少年時就跟隨父親雲遊，觀察各地的山川風物。罷官期間，著手寫作《水經注》，不僅注重文獻資料，而且還注重實地考察，書中記載了一千二百五十二條河流，還有歷史遺蹟、人物典故、神話傳說等，還記載了許多民間歌謠，，文筆絢爛，語言清麗，具有很高的文學價值。那麼，酈道元的雲遊就是和學術著作有關了，但其實也和消遣有關，和想要“遺世而獨立，羽化而成仙。”的思想有關。

謝靈運寫山水詩，陶淵明寫田園詩，無一不具有云遊而成仙的思想，最低也是脫離世俗，不與世俗同流合汙的仙人遺世而獨立的想法在作怪。

李白仗劍雲遊，一輩子大部分光陰都在雲遊中度過，還要和道教朋友一起到深山煉丹，服食仙丹之後，精神恍惚，好懸沒送了命。他在宮中作為御用文人不得自由，得罪了權貴，被排擠出京，不得已再次雲遊天下。可以說，李白是一個典型的雲遊避世，想著成仙的人。連當時的文人都直呼他為“謫仙人”，算是對他瀟灑飄逸的風神以及詩作所感動了吧！

和尚也愛雲遊，有遊方和尚到處遊走，晚上借宿寺廟，和一些當地的方丈講經說法，互相印證，或許那些希望得道成仙的人云遊也有這種追求吧。參禪論道，互相印證，或許可以提升精神修煉的境界，而不僅僅是煉丹的技能。禪宗一些和尚頓悟之後，就要做雲水僧，到各大寺廟去拜見祖師們。一是要獲得祖師印證，如果沒有達到修煉的最高境界，或許會在祖師的機鋒棒喝之下豁然頓悟；二是要一路播撒禪宗的種子，弘揚佛法精神，讓更多的人瞭解佛法大義，也啟迪更多的人開悟。可以說，禪僧的雲遊促進了佛法的交流，也擴大了佛法的宣傳效應，當然還能讓他們自身修煉的境界得到提升。這些好處似乎就是唐僧取經要達到的目的了，他們不把修煉的最高境界叫做成仙，而是成佛作祖。

或許，雲遊的人只是想在服食仙丹之後促進消化，或者找點解藥，或者找更好的煉丹方法，但並不是所有云遊的人都想要成仙。或許，雲遊的人只是喜歡脫離世俗紛擾，飽覽大好河山，讓精神得以休憩，讓靈魂得以純淨，讓身體獲得自由。如此美好的雲遊感受，是不是和成仙的境界一模一樣？“仙”字的解法就是，左邊是人，右邊是山，“人上山即成仙”。上了山的人脫離了世俗，吸霞飲露，也就成了仙人了。如果從這座仙山走到那座仙山，就更是擴大了眼界，開放了整個認知系統了。說不定雲海深處有高人隱居，有大德潛藏。

有一些現代人討厭都市的喧囂，要經常旅遊，就算是雲遊了，但幾乎遇不到什麼高人，或許高人比較少，都隱居在深山老林，而在寺廟道觀做主持的大多是些世俗之輩吧。他們的雲遊頂多算是散散心，並不能當作交流什麼成仙的秘訣了，也不會弘揚佛法了，只是受了商業化運作的影響，被人當成韭菜收割了。

還有一些現代人喜歡到深山隱居，過起了樸素的農耕生活。他們並非沒有錢，而是要帶著錢到深山造個小院，避世隱居，過起了遠離世俗的仙人一般的生活。種的蔬菜和糧食都是不用化肥和農藥的無公害食品，每天除了鍛鍊就是看看書，看看朝霞落日，閒散自然，不是仙人又是什麼？

或許現代人大多沉迷於世俗，不能自拔。要想來一場說走就走的旅行並不是誰都能做到的，要避世隱居也不是誰都能做到的，大部分人仍然要在資本的夾裹下身不由己地拼命工作，還過不上富裕的生活。如此一來，不如抽時間雲遊一番，看看名山大川，體驗一下成仙的感覺。