【李向東】人生的最高境界就一個字記住了，才能讓你快樂起來！

凡事都有個時間維度，就是人也是活在時間裡，而時間恰恰可以衡量很多東西。人專注於記時，或許會提升辦事效率，但有時會減少人生的愉悅感。

在沒有時間概念之前，人們大多樂天知命，日出而作，日落而息，自給自足，不知道時間為何物，也不會為人生有限而悲慨。自生自滅或許是愉快的，因為他們沒有死亡將要隨時迫近而岌岌可危的感覺。當然，也可能不是愉快的，沒有時間維度的衡量，所有的辦事效率將會大大降低，當然也會時常恐懼毒蟲猛獸的襲擊。時間似乎沒有什麼讓人害怕的，這倒是真的。

有了時間之後，人們知道人生有限，只能活在一段時間裡，卻不能超出時間而存在。於是，漢末的文人們就有了“人生如寄”的感慨，曹操感嘆“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”魏晉的文人們要變感嘆為及時行樂，要一邊喝酒一邊服食仙丹，還要到處遊覽，寫詩作文。那時候沒有鐘錶，到了有計時工具的年代，人們就開始忙碌起來。受僱於主人，為生計而奔波，為養家餬口而努力。人身依附關係增強之後，雖然生活條件提高了，但人們覺得不自由了。

資本家要求工人在最短的時間完成最多的工作，還要想方設法提高這種所謂的勞動效率。但人不是機器，如果整天像機器一樣運轉，就會被異化，變得毫無自由可言了。但時間還是那樣過，如同流水一樣，一去不復返。人們只能活在一段時間裡，卻不能超出時間而存在。

當然也有例外，那就是一些特定的地區，人們生活散漫，時間觀念不強，就會產生慢節奏的生活，也就隨意多了。埃及的一些地區生活節奏很慢，上午九點上班，下午五點下班，上午有半個小時的上午茶時間，下午有半個小時的下午茶時間。蓋房子居然也有慢慢蓋的，有多少錢就蓋多大的房子，有的房子只壘起了四壁，房頂卻用塑膠布蓋著，原來蓋著蓋著發現錢不夠了，就草草收場了，等有錢了再接著蓋。還有的房子蓋到一半就不動工了，一放就是一年多，主人有錢了才會接著蓋。要是在內地的大都市，恐怕連棚戶區都不這樣蓋房子吧。他們生活節奏慢，對時間也就有了另外的理解。反正人生長著呢，何必那麼著急呢？

工作可以用時間來衡量，蓋房子也可以用時間來衡量，拳擊、賽跑、登山等體育專案照樣要用時間來衡量。拳擊比賽要選手在回合制中取得點數的勝利，不能無限延長時間，不然拳手的體力受不了；賽跑要讓選手在規定的時間跑完全程，如果超出一定的時間限制，就會造成分數無效的後果。如果無限延長時間，選手不是跑而是走下來了，也就失掉了賽跑的意義。登山運動更是要計算時間，尤其是攀登高峰的時候，不但要看時間，而且還要看天氣情況，不然只會遇到危險，也就悔之晚矣了。

時間似乎是一個客觀存在的維度，而且大部分人都在遵守時間。老師上課要遵守時間，學生完成作業和考試也要遵守時間。老師拖堂了，或許還能被原諒，學生作業沒寫完也能原諒，但學生要是答題超出考試時間，就不會被原諒了，超出時間答的題不算數，或者考卷直接作廢。看來，時間還是有硬性規定的。白天干什麼事，晚上幹什麼事，大家都能分清。白天光照強烈，不需要點燈就能幹很多事；晚上黑暗，需要點燈才能幹一些事。或許，《夸父逐日》的神話意在說明夸父在追趕勞動時間，他要把太陽留在天上，就是要給人間留下多一點的照明時間，好讓人們延長勞動時間。

既然勞動時間這麼重要，那麼記時就變得非常重要。守時的男人會帶一塊表，隨時看時間。不守時的人除了富豪和權力擁有者基本上都不可信，因為他們沒有時間概念，大家都在遵守時間，以至於讓時間變成了效率，讓時間變成了金錢，甚至讓時間變成了生命。不守時的人就是在浪費別人的時間，浪費別人的時間等於謀財害命。

西方人喜歡造計劃，要做什麼大事了先造計劃，限定每一步計劃的時間，然後按照計劃一步一步去實現。東方人大多比較隨意，不太喜歡造計劃，只有被逼無奈的情況下才會造計劃。或許是體制問題造成的，西方大多數國家都比較民主，講究科學精神，而東方大多數國家都有些集權主義的影子，不太講民主和科學，只講權力和錢財，甚至這兩樣東西可以超越法律之上胡作非為。如此一來，在東方的地域，到底是時間重要還是權力和錢財重要？

沒權利也沒錢的人辦事能跑斷腿，空耗時間，人生的一段時間也就變得毫無意義了。而有權有錢的人辦事從來不發愁，尤其是辦一些普通人辦的事，往往享有特權，當然也就不會浪費什麼太多的時間了。

對什麼事都記時可以提高效率，當然也強調了科學精神。但在休息的時候就不要記時了，不然只會降低快樂指數，成為活在時間容器裡的變形生物，被時間玩轉了。人應該玩轉時間，在時間裡尋求最大的自由。那麼，還是開始計時吧，提高工作效率的同時，給自己騰出更多休閒的時間，也算是不得已而為之的當代人的選擇了。