古籍中筆者親歷的一段, 陰陽兩界溝通的對話

古籍中透過扶乩，魂遊地府，以及藉助走無常之口來描述陰間地府的文獻比比皆是，而這一篇的作者醉茶子是個清代一直反對迷信的讀書人，但他親歷目睹了一次陰陽兩界的溝通問答後感覺，所說定非誣妄，並詳細記錄。下面看一下作者親歷自述。

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我前幾年去武遂遊玩，有劉姓書生善能召仙扶乩（一種被仙附體在沙盤寫字與人溝通的手段），期間座中我有一位朋友是走無常的覡（類似民間出馬仙，溝通陰陽界的男巫稱為覡）。

劉生焚符，有仙靈上身，仙靈寫道“各位扶乩過於麻煩，我書寫回答也麻煩，今日我接此覡之口代替寫字與各位作答。”說完附體於覡身。

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有人作問，陰間地府所說是否可信。

答曰：“有。陰曹之賞罰必明，功過必明。凡負君之賊，敗國之臣，在世之日雖然榮華富貴，但一朝命終，至此必遭其禍。在世之日積善之家，修德之士，雖然活著的時候清貧困苦，命終至此則受其福。陰間地府正是補陽間行為所種的福禍。”

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又問：“成鬼後還會對自己肉身念念不忘嗎？”

答曰：“人活著的時候，哪怕自己尺寸的面板，也會愛護備至，怕受到傷害，那有魂魄一離肉身就不在乎了呢，沒有這種道理。”

又問：“過分的奢侈或者節儉，有沒有報應呢，奢侈應該會有，可過於節儉會有麼。 ”

答曰：“儉者廉也，怎麼會有處罰？但因為節儉而對人刻薄，甚至日思夜想佔別人的便宜，慳吝聚財，這個哪能不罰呢？”

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又問：“宋代儒家無鬼之說當然過於偏激，而佛家輪迴之說也絕非虛妄，可人死立刻託生的記載比比皆是，由死轉生轉瞬之間，鬼的存在時機在哪呢？如果說有鬼，那說明沒有託生，如果說沒鬼，世間見鬼者比比皆是，關於鬼報仇報恩的事件也經常發生，這是為什麼呢。”

答曰：“六道輪迴，有當去不當去，先去後去的區別，大體新死，精氣尚存即是鬼，消散後自然進入輪迴。至於出生後立刻死亡的，就不在此列了。”

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又問：“溺死縊死鬼都要找替身，這是為什麼？”

答曰：“輕生進陰間，不許速入輪迴，非有替代者不可，是讓他知道鬼道之苦，以警將來，讓人珍惜能做人機會。”

問：“可鬼道之苦，只有鬼知道，人如果沒死就無法知道，成鬼之後即使知道後悔了，也沒法警戒活著的人了，況且上吊的人是自殺，而溺水的大都身不由己，怎麼能不讓託生呢。”

答曰：“天下沒有兩全其美的方法，積弊難返啊。”

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又問：“世上見鬼的人，總在牆角，廚壁陰森之處，可見人鬼在一處，而很多假死復生後的描述，有說經過了彎曲路徑，有說進入荒漠的，還有進入城郭的，不知陰間地府究竟在哪裡呢？”

答曰：“在虛無縹緲之間（另一維次）”

當時言盡至此，我也沒有繼續追問下去。