在引力與斥力的共同作用下, 就形成了旋轉力, 這是宇宙的常態

物理學和哲學認為，靜止是事物運動在一定階段上的質的相對穩定和平衡狀態，即處於量變階段，沒有發生質變，是物質運動的特殊形態。這個定義包含著如下一些錯誤：

1、這是沒有認識到世界的波粒二象性，將波動的運動與粒子的靜止混為一談了。如果說這種觀點在古代自然哲學中出現還有情可原，而作為巳經認識到世界的波粒二象性的物理學及其相應的當代哲學，再持這種觀點就太荒唐了。

2、靜止不是平衡，雖然平衡也是靜止，但平衡和靜止是兩回事。靜止是指粒子的、質量的存在狀態；而平衡是指力的平衡、運動的平衡、波動的平衡。

3、認為靜止是量變，運動就是質變，這純粹是信口開河。將哲學的猜想，亂套在物理學上，或者說，將錯誤的物理學觀點提供給哲學，做為哲學的自然科學依據。這既害了物理學自己，也害了哲學。

點選載入圖片

那麼，到底什麼才是靜止呢？嚴格地說我們只能說：靜止就是相對於運動參照系而言沒有發生位移。比如，人坐火車、汽車、輪船，只要你沒有離開坐位，就說明你是靜止的，坐在那裡沒有動。運動的是火車、汽車、輪船，而不是人本身。還有宇航員坐在宇宙飛船裡，是宇宙飛船在運動，並不是宇航員有三頭六臂能飛出地球。

之所以說靜止是絕對的，還因為：

甲 靜止是無條件的，而不是有條件的。物理學和哲學認為，靜止是有條件的，有什麼條件呢？沒有說。但我相信物理學家們無論找到什麼理由，但有一點是無論誰也無法否認的：一塊石頭，它在地上是靜止的，你把它放到火車上，它還是靜止的。火車拉上它跑，是火車在運動，而不是石頭自己在運動、在跑，誰見過自己跑的石頭呢？物理學家們又說了，石頭可以從山上滾下來。我說對，那是因為地勢的原因，石頭在引力作用下，從山上滾下來，但一旦滾到地面上時，立即恢復靜止狀態，就像老子在《道德經》中說的“復歸其根，歸根曰靜”。由此可見，靜止是無條件的。這裡有一個觀念要轉變，就是施力物的力推動受力物體運動，不等於受力物體自己運動，一旦施力物的力消失，受力物體立即靜止不動。牛頓的慣性就是以沒有施力物體的力為前提的，這是物理學發生錯誤的根源。

點選載入圖片

乙 還有一種說法是，靜止是運動的特殊形態。照這樣說，我也可以說運動是靜止的特殊形態。高山原野誰見過它動呢？即使是高山上滾下來了石頭，滾到山下立即“復歸曰靜”。這不是運動是靜止的特殊形態嗎？其實，這兩種說法都不對，這是將靜止與運動從本原上就混為一談了。靜止是受力物體的本質特徵，而運動是施力物的本質特徵。二者都是各自領域的常態，即一般形態，誰也不是誰的特殊形態。

丙 物理學還錯誤地認為，靜止對任何事物來說都是暫時的運動形式，而不是永恆的運動形式。這還是混淆了靜止與運動，施力物與受力物體的關係。其實，運動是才是暫時的，靜止才是永恆的。物理實驗已經證明物體有靜止質量，你難道能說物體的靜止質量是暫時存在的嗎？

點選載入圖片

由上可見，對靜止的絕對性的任何一項指控都是不能成立的，愛因斯坦的“靜態、有限、無界”宇宙模型從本質上說明了靜止是絕對的。這裡要特別注意避免犯一個我們的物理學通常犯的邏輯錯誤，即偷換概念。比如，說石頭是靜止的，可又說石頭所在的地球是運動的，以此來證明運動是絕對的，這就叫偷換概念。因為，我們說的是石頭是靜止的，還是運動的，地球運動不運動是另外一個問題，或者進一步說，我們只說石頭是不是發生了位移，而並沒有說地球是不是發生了位移，我在論證石頭是靜止還是運動，你卻扯到了地球，這樣的論證還有邏輯可言嗎？

點選載入圖片

由於引力是不變的，守恆的，而物體的靜止是由引力引起的，所以，靜止的絕對性，也就說明了引力是絕對力。同樣，由於斥力是可變的，不守恆的，而物體的運動是由斥力引起的，所以，運動的相對性，也就說明了斥力是相對力。

在引力與斥力的共同作用下，就形成了旋轉力，這是宇宙的常態。或者說，星球為什麼會旋轉？其原因正在於引力與斥力共同作用的結果。所以，星球自轉這個說法是錯誤的，它並不符合事實。牛頓也認識到星球自轉的不可能性，因為，引力一種力只能引起物體的自由落體運動，也即垂直下落運動，而不可能形成旋轉運動。由於牛頓找不到與引力相對應的斥力——-第一推動力，所以，他也就只能把它給上帝。在引力與斥力的共同作用下，就形成了旋轉力，這由陀螺的旋轉得到說明，旋轉的陀螺就是兩種力，一種是地球的引力，這種力使陀螺隨時傾向於倒地，為了不讓陀螺倒地，人就必須不斷地用鞭子抽陀螺，這就是斥力。正是在引力與斥力的共同作用下，陀螺才能得以旋轉。