魯迅《傷逝》：未婚同居，男人越來越冷淡的真相，女人必須得知道。

1925年，出生於9月25日

的

魯迅

寫了一部小說

《傷逝》

，書中男女主角叫

涓生和子君。

1982年，出生於9月25日的亦舒

也寫了一部小說

《我的前半生》

，書中的男女主角也叫

涓生和子君

。

有文化就是不一樣。

別人崇拜魯迅只能抄寫、背誦他的文章，亦舒則可以寫“同人文”向他致敬。

《傷逝》有多厲害，能激發亦舒的靈感讓她寫下

271頁的同人文

呢？

01.

二十世紀初，中國文化界颳起了追捧

易卜生

的風潮，把《玩偶之家》的女主

娜拉

奉為“精神偶像”，大力歌頌她為了愛情挑戰舊秩序的精神。

胡適和白薇先後模仿《玩偶之家》寫出了《終身大事》和《琳麗》。

唯有魯迅用超前的思想意識發出了

《娜拉走後怎樣》

的疑問，並預測了娜拉出走後的兩個結局：

墮落、回去

。

他認為如果口袋裡沒有錢，沒有經濟大權，女性出走只有這兩種結局。

只有女性真正掌握了經濟大權，參與了社會生活，不把自己侷限在小家庭裡，不把婚姻當成女人唯一的職業，才有可能真正獲得“解放”和“自由”。

“夢是好的，否則，錢是要緊的。”

“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的，倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。”

然而先生的言論並未受到重視，於是兩年後，他發表了《傷逝》。

北京大學教授孔慶東說：“

五四時候有那麼多的作家寫過愛情題材的作品，全部加起來也不如半部《傷逝》，魯迅唯一一篇寫愛情的小說，是這麼的驚天動地。”

為了追求愛情和自由，反而犧牲了自由，為了維持愛情，反而犧牲了獨

《傷逝》寫的不僅是愛情，還有生活與理想，世情和人性，勇氣與怯懦、真實與虛偽，活著與死亡。

它提出的問題，亦舒在《我的前半生》裡沒有解答，離婚後的子君靠的還是男人，電視劇也沒有，喜歡獨立女性的賀函拋棄了最獨立的唐晶，愛上了最不獨立的子君。

96年後的男女依然面臨同一個難題，重複同一個錯誤。

所以它的偉大之處就在於，不論在哪個時代，哪種背景下，它都不會過時，都能給人啟示。

尤其是為脫單、婚姻、理想而焦慮的人們，應該好好讀一讀這部經典。

02.“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！

女主子君，是個充滿靈氣的女子：帶著笑渦的蒼白的圓臉， 蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙。

她熱愛讀書，嚮往自由，喜歡帶槐樹的新葉和紫白的藤花。

男主涓生和她在會館的破屋裡侃侃而談，從男女平等、打破舊習慣再到泰戈爾、雪萊，易卜生……

談不完的人生理想，說不完的綿綿情話，談的兩人暈頭轉向，自以為可以打破世間一切阻礙，攜手就能經歷各種洗禮與衝擊。

涓生的愛炙熱而純真，子君晚到幾分鐘，他就胡思亂想，連她走路的腳步聲都能辨認。

交往半年，兩人的感情被子君叔父和父親知道了，子君是富家千金，涓生是窮小子，門第差距太大，他們極力反對。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”

子君說。

她和父親、叔叔鬧開了，涓生也和朋友絕交了。

兩人“私奔”到吉兆衚衕，租了間簡陋的小屋子，開始了同居生活。

這段愛情看似美好，其實漏洞百出，經不起推敲。

子君的家境比涓生優越很多，從一開始，她都愛涓生更多，放棄的東西更多。

親友的反對，階層的差異，付出的不對等，都是愛情路上的不穩定因素。

03.“愛情必須時時更新，生長，創造。”

女人在愛情面前總會更加篤定，男人則容易瑟縮。

為了置辦傢俱，子君賣掉了金戒指和耳環，努力操持著家務。

沒多久，涓生厭倦了：“

我漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂

。”

寥寥幾字把他的卑鄙、無情體現得淋漓盡致。

子君胖了，臉色紅潤了，不讀書了，終日汗流滿面，短髮粘在腦額上，兩隻手變得粗糙了。

她變著花樣為他做一日三餐，他卻覺得不滿意：“

子君的功業，彷彿就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞，她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構思就常常為了這催促吃飯而打斷。即使在坐中給看一點怒色，她總是不改變，仍然毫無感觸似的大嚼起來。

”

他覺得“子君沒有先前那麼幽靜善於體帖了，屋子裡總散亂著碗碟，瀰漫著煤煙，使人不能安心做事”。

子君養的油雞和小狗，他不喜歡，覺得聒噪且浪費時間和食物。

子君給狗取名叫“

阿隨

”，他也不喜歡，覺得那是她學習闊太太的做法，透露出她心裡“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的舊思想。

而他嚮往的是頭腦清醒，獨立自由的新女性，不是無聊的家庭婦女。

舊式思想，局裡的工作，變得庸俗的子君和她餵雞養狗的生活都成了束縛。

子君察覺到他態度有異，試圖用過去的甜蜜挽回他的心，她回憶著涓生的每一句話，每一個舉動，甚至可以滔滔背誦。

涓生卻厭倦了不斷重複確認過去的東西。

他辛苦寫出的文章只換來了兩張書券，又丟了工作，日子更加拮据。

飯菜不多，子君還要勻出來餵養油雞和小狗，涓生更加不滿。

在他多次的催逼和抗爭下，他們還是殺了油雞，滿足了十幾天的口腹之慾。

“

子君有怨色，在早晨，極冷的早晨，這是從未見過的，但也許是從我看來的怨色。我那時冷冷地氣憤和暗笑了；她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對於這空虛卻並未自覺。她早已什麼書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便是雖戰士也難於戰鬥，只得一同滅亡。”

冬天臨近，天氣寒冷，涓生怕冷，更不想看子君的冷臉，不願意回家，寧可住在圖書館。

這個舉動，是不是覺得很熟悉？

現實中有多少夫妻不想回家，對對方不再有期待，不再有共同目標，不再憧憬將來？

下班後寧願在車裡多待一會兒的男人不正是現代的涓生嗎？

拿家裡的雞毛蒜皮跟老公嘮叨個沒完的家庭主婦不正是子君嗎？

很多人結婚後不去創造新的生活和有意義的事情，不去製造新的美好回憶，只能說著過往，漸漸地，說爛了，煩了，麻木了。

04.“人必生活著，愛才會有所附麗”

對子君來說，阿隨是她寄予的一種生活理想，可它卻被涓生扔掉了。

“終於用包袱蒙著頭，由我帶到西郊去放掉了，還要追上來，便推在一個並不很深的土坑裡。”

“她的勇氣都失掉了，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神，然而奇怪的是倒也並不怎樣瘦損……”

涓生想讓子君主動離去，幾番暗示，無奈子君太痴情，他只能選在一個極冷的早晨攤牌：“

我不愛你了！但這於你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”

呵，男人！

說“不愛你”，還說是“為你好”。

子君沉默著，臉色陡然變成灰黃，死了似的，她回了自己家，沒多久就死了。

涓生回到同居的屋子，看見了子君最後的愛：“

我轉念尋信或她留下的字跡，也沒有。只是鹽和幹辣椒，麵粉，半株白菜，卻聚集在一處了，旁邊還有幾十枚銅元。這是我們兩人生活材料的全副，現在她就鄭重地將這留給我一個人，在不言中，教我藉此去維持較久的生活。”

他後悔了，後悔什麼呢？

後悔不該跟子君講真話：“

應該永久奉獻她我的說謊

。”

後來，被涓生丟棄的阿隨回來了，子君，卻永遠回不來了。

05。

《傷逝》是涓生的手記，這是魯迅最高明的地方。

充分展現了女人被剝奪話語權後，男人的虛偽和不堪。

他告訴我們三個道理：

1.男人嫌棄伴侶，是嫌棄自己。

弗洛伊德有個理論：“

戀愛是一種自戀的行為

。”

涓生嫌棄子君，是因為她照見了自己的卑鄙和無恥。

這也是很多被扶持的窮男人，發跡之後都忙著給過去毀屍滅跡的原因。

所以首當其衝受害的就是他們的原配。

2.戀愛和同居是兩個階段

“琴棋書畫詩酒花，當年件件不離它。而今事事都變更，柴米油鹽醬醋茶。”

戀愛和結婚是完全不一樣的階段，戀愛是輕盈的，向上的。

婚姻和同居是向下的，腳踏實地。

這決定了戀愛和婚姻的生活方式、相處方式完全不一樣的。

很多人都把它搞反了。

涓生用戀愛要求子君，子君和他同居用的是婚姻的方式。他們的悲劇是必然的。

3.要愛情，必須先經濟和精神獨立

董路說：“愛除了是一份情感之外，還是一種技能。”

涓生愛子君的青春美貌，卻不愛她的庸俗和變胖，可以單膝下跪求她和自己同居，卻沒有承擔生活的能力，沒錢，精神上還要冷淡她，倦怠了就拋棄，拋棄完了心情輕鬆，悔恨都只是口頭上說說，這樣利己的愛不是愛情。

子君把自我價值寄託在愛情上，沒了愛情，就沒了活下去的勇氣。

現實中，很多女人也是這樣，原生家庭不幸福，就急急逃出去，卻又掉進了婚姻的深淵裡。

經濟獨立，是生活的前提，無論是男人還是女人，這是一個人價值的外在依附。

精神獨立，才代表獨一無二的你，體現出你的自身魅力。這是一個人價值的內在依附。

經濟獨立與精神獨立缺一不可，否則愛無法穩固地附依並生長。

06.

女人不要把愛情當成人生的全部，更不要把它供奉起來。

它是外部的，不穩定的歸因，你把生活的重心放在上面，就會患得患失，像子君一樣成為男人眼裡的累贅。

學會在愛情裡分輕重，別迷失自我。

魯迅告訴我們：“愛情必須時時更新，生長，創造。”

要更新，成長，創造的不僅僅是愛情，還有我們自己。

喜新厭舊是人性，付出心血去經營持久的愛情才是最美的“逆行”。

經營愛情首先要經營自己，經營自己思想的深度，自己的行為模式。

沒有愛情就好好充實自己，愛情來時就好好把握，愛情消失時體面告別，仍要相信美好愛情的存在，整理好自己，好好生活。

伊能靜在《索多瑪城》中說：“這個世界裡每個人都是城堡，獨立個體，即使城門敞開，但城牆都還在。”

所以，你可以盡情去愛，但千萬別自毀“城牆”。