婚外情中錯誤的得利，無法彌補心靈上的創傷，有所顧忌的愛是處世的基本原則

人生在世，稱意不稱意可以說是一種很主觀的感受。這些感受，事實上是可以調節的。但是客觀地說，無論人生稱意不稱意，在對待一些特定的事情上總是要有所顧忌。這種“顧忌”可以說是做人的一種態度，也可以說成是稱職做人的一種行為，與自己是否稱意無關。譬如說，人窮，可以說是活得不稱意。想改變，俗世紅塵中確實也有很多辦法。可是不能因為想要富裕，就變成一個無所顧忌的人。

凡事有所顧忌，可以說就是一個人做人的根本。

稱意做人雖能自嗨自悅，但從現實和內心需求的角度來看，始終不如稱職做人來得實在和心安。當然，每個人依然還有選擇自己快樂的權利和資本，畢竟是自己的東西自己的感受。但是該有的義務還是要承擔。想想漢末三國的曹操，縱橫中原，金戈鐵馬，稱意人生。無論其事實上所擁有的地位怎樣，名義上“為人臣”還是讓他在社稷大事上有所顧忌。畢竟所處環境是忠君年代，況且漢獻帝仍在。

大人物知名人物如此，其實小人物何嘗不是如此？每個人的心中都有自己有所顧忌的東西。哲人也曾經感慨過，人有所追求，也必有所顧忌。所以才與其他生物有所不同。人，行為舉止上的一些顧忌，恰恰可以證明那就是他們內心劃分出的一條條底線。自己也許平平無奇，但是每每想到要無所顧忌的時候，也會心生彷徨。兩性感情上的事，在這方面表現得尤為明顯。理智戰勝情感就是這個意思。

這份理智，也可以說就是人生向來需要有所顧忌的核心一部分。

史記上又有云，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。從本質而言，人類都是趨利避害的。這個“趨利”是對利益的一種追求。繼續分析的話，其實就是外在謀利的一種反應。“避害”是對事物內在發展規律的一種辯證分析，也是上文所闡述的，人生在世無論用何種方式生活，所謂的“避害”，總歸是有所顧忌的一種表現。避什麼“害”？一，避免被他人所害。二，避免自己傷害他人。這就是人的顧忌。

所以歸根究底，婚姻之人已經算是兩性情感關係上的既得利益者了。只要身處其中的一對夫妻，人品沒有太大問題，這些利益難道還不夠一家人支配麼？難道人生還不夠圓滿？有些人一輩子都在拼命地追逐利益，卻從沒停止過自己的腳步，回頭看看想想自己已經擁有了什麼。愛情有了，婚姻穩了，人生只要不犯原則性大錯，幸福哪會輕易離開？又何必到婚外尋覓身心上的另有所求？

你生而為人的良善和顧忌呢？

人一但失去了該有的顧忌，就會在不當得利之中迷失自己。有些人以為，自己婚外情中錯誤的得利，是遮遮掩掩的，“雲山霧罩”似的躲在暗處；或者選擇悄然進行，沒有引起眾怒的程度。他們竊以為這是自己做人做事的一種顧忌，不全是害人造惡，心理上先自我原諒了六分。殊不知，有意忽略掉已有的錯誤，根本無法彌補自身心靈上的創傷。這個創傷完全無法掩蓋，並且波及自己的家庭和愛人。

總之，有所顧忌的愛，是一個人情感處世的基本原則。婚姻態度就是這種顧忌背後的推動力。愛情也是需要基本功的。儘管有的人愛在熱頭上，行事作風方式可能會無所畏懼和顧忌。如果是在合理合法合規合矩的範圍之內，也不會有人說什麼。但是一旦觸碰到愛人可接受範圍之外和大眾都不買杖的問題，總會讓人拿出來說教和批評。婚外情難道不是兩性情感錯誤利益的集大成者麼？

錯的有多離譜，心靈創傷就有多大。

婚外情的人，你做人做事要是沒所顧忌，就不要怪別人沒所顧忌對你，能量都是守恆的，不是麼？