人性學看婚姻制度新，的靈魂文化能夠促進一夫一妻制走向輝煌嗎？

王東嶽老師說：“思想先於文化，文化先於制度。”我認同這樣的觀點。

順著這個觀點來對婚姻問題做如下分析：

第一、  我認為現在的一夫一妻制婚姻是最優秀的婚姻制度，儘管在對人的慾望上的要求有所節制，如同地球上所有的東西都受到地球的吸引力作用一樣，這種節制本身也是自然規律之一。

前久有人調侃說：放開二胎沒有多少人理會，放開二奶則眾多男人都會響應。這雖然是調侃，說出了男人心中的一種慾望。請問，人的這種慾望有個夠嗎？沒有。那些包二奶的官員，包了幾個才算夠？據說最多是一百多。

第二、  優秀的制度出自優秀文化。優秀的文化，誕生了社會的文明進步。

我國是1950年才實行一夫一妻的婚姻制。這個制度不誕生於中國，而是引入的制度。我們引入的這個制度與我們的文化是不夠匹配的。說得更具體點：我們的一妻一夫制沒有相應的文化基礎，我們的文化基礎是一夫多妻制的文化基礎。

拿一個簡單的事情講我們現在家庭親人相處的文化，那就是很少好好對自己的親人說話。本該心平氣和、和聲細語對家人說的話，為什麼都不會了，甚至都不能拿對陌生人的態度來說話呢；打孩子作為天經地義的事情。為什麼？不尊重人權的思想觀念。再比如，我們的家庭裡應該有的家庭會，遇到問題後透過家庭會議來協商處理都不會開這個會，只是吵架和打架。為什麼？我們的內心裡面有民主制的觀念。為此，我們才建議大力推進起“全國性週五晚的家庭圍爐夜話活動”。

戀愛，我們看到許多小年輕做各種遊玩，各種消費。結婚，我們看到各種彩禮，各種鋪張浪費的婚禮。婚姻，我們又看到各種吵吵鬧鬧。說明什麼？還是文化的問題。一方面的大環境文化的問題，比如送婚禮和婚宴的鋪張浪費。另一方面是夫妻各自的文化修養問題。談文化修養，就不得不提看書學習，而現在幾人在好好看書學習呢？

第三、  婚姻文化有問題，是理論有了問題。

基於一套理論，發展出一套文化；不是基於一套文化，發展出一套理論來。婚姻是人生的一部分，婚姻文化是人生文化的一部分。人生能夠過成怎樣，人生能夠有怎樣的文化，這一切又是基於人對人性的理論認知。人對人性的認知理論是一切文化的基礎核心，這個基礎核心錯了，上面所建構的文化就有問題。

我們一夫多妻制的婚姻文化，基於儒家學說為中心的傳統文化的基礎上。其中對婚姻的直接影響是：夫為妻綱，典型的人格不平等。

中國科學院力學研究所退休研究員 現任中國科學院大學崗位教授和北京理工大學特聘教授談慶明撰文指出：自從1949年起，直到現在，我們國家從上到下，始終不懂什麼是科學，特別是不懂什麼是工程科學（國內習慣稱為“技術科學”）；始終不尊重科學，不尊重科學家。如果再不從源頭上徹底整改，沒有“獨立的思想，自由的精神”，“核心技術”何來？“創新何來？”

為什麼靈魂文化能夠幫助提升婚姻品質？

1、    提出了全新的人性認知理論。

這個理論認為：人由身心靈三部分構成。所基於的人性假設是一套超越人之初性本善的點性人性假設的立體人性假設理論。

2、    這套全新的人性理論建構起來靈魂文化體系中，對婚姻的直接指導意義如下：

首先，人由身心靈三部分組成，但不是生下來就有成熟的身心靈了。身體都是到了十八歲才基本發育定型，心靈更是後天一個更長的學習成長過程。比如聖人孔子，是五十才知天命。於是，成為完整的人，塑造起靈魂來，就成為了人的天命，即大自然對人要求。

其次，我們沒有這樣的靈魂文化，導致除整體的婚姻出問題外的道德、健康等等方面都是問題。因為一般人都缺乏了靈魂的人性建構，成為了殘疾的人，健康有了問題。因為缺乏了靈魂，失去了靈魂這個身心最高的指揮官，人們的行為只會陷入本能的層次，即自私、懶惰、色慾、貪食、嫉妒、短視等等。因為夫妻都沒有朝靈魂這正方向去成長，很容易走到對物慾的貪婪等邪道上，走到窩裡斗的惡性迴圈上，不出問題才是怪事。

總結：引入的、好的，一夫一妻的婚姻制度，需要相應的文化基礎。於是，我們需要打造起新的文化來。新文化應該是怎樣的文化呢？更接近人性本真的理論基礎而得來是新文化。