李叔同：出身鉅富之家，前半生風流成性，為何卻在38歲時拋妻別子，選擇出家當和尚？

文 | 讀書君

“他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”

——林語堂

在僧俗兩界中，有一個人不得不提，他就是

弘一法師（本名李叔同

）。

當年，37歲的他，入西湖虎跑大慈山進行過一次斷食（十七日）。恰巧不久，正是這次斷食沒過多久，他毅然選擇了出家當和尚，跑到了虎跑寺剃髮為僧。

在我國近百年來的文化史上，弘一法師絕對可以說是一個全能型人才，兼通擅長書法、音樂、詩歌、話劇、繪畫、篆刻等。

無疑，他是眾多文人、居士心中的一代“偶像”。

李叔同自畫像

縱使是一向眼界甚高，備受萬人追捧的作家張愛玲，面對他時，也如此評價道：

“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍牆外面，我是如此的謙卑。”

而就是這麼一個被眾人視稱為“藝術天才”的人物，卻在三十多歲之時，選擇了遁入空門，從此以青燈古佛相伴，讓人猜測紛紛。

01 出身鉅富之家

李叔同（1880年—1942年），原籍浙江平湖，生於天津。祖父李銳，經營鹽業與銀錢業。其父李世珍（字筱樓），32歲考中舉人，與李鴻章同年（李筱樓過世之後，李鴻章還曾親自主持發喪，兩人交情不淺），曾官吏部主事，相當於如今的中級幹部。

後來辭官承父業，成為當地的鉅富。

李叔同，也就順理成章地成為了所謂的“富二代”。

不過，李叔同從小就沒有了爹。他出生時，母親才19歲，而其父親就已經68歲，是名副其實的“老來得子”。

出生在優越的家庭裡，李叔同從小受到的資源待遇，自然不少。家裡對他的教育都十分上心，從小就給他請當地最有名的名士先生，給他教詩詞歌賦、書法等。

李叔同天資聰慧，七歲便能熟讀《文選》，所謂“《文選》爛，秀才半”，十五歲就能下筆如有神，更是寫得一手好書法，是世人眼中的“神童”。

雄厚的家業，不僅培養了他的諸多興趣愛好，也為其創造了諸多的便利資源。18歲時，李叔同便買了一架德國鋼琴，練起了琴來。而他也並非是一般人的“三分熱度”，很快，便把音樂玩“溜”了起來，學會了自己作曲。

年少的他，在人們眼中是：

“絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子…頭抬得很高，英俊之氣．流露於眉目間。”

這樣的評價，絕非有意抬高。良好的身世背景，出眾的才華，會寫文章、寫詩，會書法、繪畫、音樂……這樣的全能型才子，並不多見。

為此，很快他便馳名於上海灘，結識了十里洋場的名流人士。

02 年少風流成性

雖然成長在一個衣食無憂、家境優越的家庭裡，但是李叔同並沒有人們想象中的那樣風光。

李叔同的母親王鳳玲，原是丫鬟，後被其父相中，選當上了五姨太。所以，細究起來，李叔同其實是庶出，家庭地位並不高，儘管深受其父的寵愛。

李叔同5歲時，其父就撒手人寰。

父親死後，側室身份的李叔同母子二人，在李家的日子並不好過，儘管物質生活有保障，不愁吃穿。

對於自己的母親，李叔同曾如此寫道：

我的母親，生母，很苦！

的確，一個側室身份的女人，帶著年幼的兒子在那樣一個封建等級森嚴，人際關係極為複雜的大宅裡生活，時常要面對著來自其他房妻妾和家族人員的打壓和冷眼，日子自然不好過。

或許，這種生活的壓抑，

多少像蘇童的小說《妻妾成群》（電影改編為《大紅燈籠高高掛》，導演張藝謀）裡所展現的一樣，大戶人家的幾房姨太太，為了爭寵，使盡各種陰招狠招，甚至不惜置人於死地。

電影《大紅燈籠高高掛》劇照

為此，庶出身份的李叔同，從小就受盡了精神壓抑折磨，變得敏感而謹小慎微。

而李叔同的這種人生經歷，也正如《紅樓夢》中的那位趙姨娘生的兒子賈環，雖然都是賈府的主子，但是其庶生的身份，註定了其地位並不優越。所以，都不過是人前風光無限，背後卻是飽受精神壓抑折磨。

父親死後，同父異母的二哥文熙順理成章成為了家裡的“一把手”。

李叔同自幼聰慧，6、7歲時跟隨著比自己大了一倍的哥哥文熙讀書念字，學習經史詩文、禮儀。兄長文熙對李叔同的嚴厲管教，更像是父親，而非兄弟。

不過，大凡“公子哥”似乎總是免不了會沾些“俗氣”。

和兄長期望他能夠學習經國濟世的“正經”學問相比，他對當時被視為“賤業”的戲班子更感興趣。

加上當時正值十幾歲的青春少年，情竇初開，對女性有著別樣的喜愛。

為此，15歲時的他，就常常流連於戲院，追求各種風塵女子，也為此而寫下了諸多的“豔詩”

，什麼“痴魂銷一捻，願化穿花蝶”、“豔福者般真羨煞．佳人個個喚先生”、“佯羞半吐丁香舌。一段濃芳是口脂”、“願將天上長生藥，醫盡人間短命花

”等等。

從這些“豔詩”中就足以看出其文學之才華，心性之風流倜儻。

03 18歲接受包辦婚姻，25歲喪母

在過去那個年代，有錢人家的公子哥、文化騷客們大多都喜歡將自己的才華消磨在花街柳巷、戲場、酒館之間，一如被視為登徒子的柳永，“資深嫖客”的杜牧，簡直“無妓不成詩”，完全是青樓的常年“回頭客”。

作為才華橫溢的“富二代”的李叔同，也並非是個例外。

不過，雖然有錢又有才，深受不少女人喜歡，但是在那樣一個風塵之地，這樣的愛情，大多註定無果。

母親見他深陷情網，難以自拔，開始給他找結婚物件。

對於包辦婚姻，李叔同盡不喜歡，但是母命難違。就這樣，

1897年，年僅18歲的李叔同，奉母親之命，娶了茶商之女俞氏為妻，比李叔同大2歲。

結婚之後，李叔同自立門戶，從李家分得30萬大洋財產，這在當年，可以說是一筆鉅款。對此，有人猜測，李叔同同意結婚，也許也是出於這方面的考慮。

不管怎樣，李叔同算是用結婚換來了一段相對比較自由的生活，不僅從李家拿到了一筆巨資，還搬到了上海，終於不用在李家過著低聲下氣的生活。

遠離了李家，從此過自己想要的生活，這無論是對李叔同還是對其母來說，都是一個再美好愉悅不過之事。

然而，

好景不長，1905年，李叔同生母病逝，終年44歲，而那時的他也不過才25歲。

母親的猝然離世，對李叔同的打擊並不小，當時生母臨終前，他甚至都沒能陪在身邊。

原本心性苦悶的李叔同，還有母親依偎為伴，多少還有些慰藉。如今，世間上唯一的最親近也是最牽掛的人也離開了人世，這對一向孝敬母親的李叔同而言，其身心傷害有多大，不言而喻。

為此，他甚至還將自己的名字改成了李哀，字哀公。從名字中就足以看出其內心有多麼的悲痛欲絕，痛不欲生。他認為，自己人生的“幸福時期已經過去”。

為了讓母親體面走好，李叔同欲要給母親舉辦一場盛大莊重的葬禮，但是卻不曾想因此而鬧出了不小的風波。

當他將母親的遺體從上海運送回李家時，卻被當家人二哥李文熙拒之門外，

理由是“按舊規，外喪不進門”。

因為此事，兩人大吵了一架，最後還是在親戚的調和之下，其母的棺材才停在了李家大宅裡。

最後，李叔同憤然摒棄了封建舊規，為母親舉行西式葬禮。

他秉著“盡除一切繁文縟節”的原則，要求來賓們不要送錢、幛，只送輓聯、花圈。

而當時的他，也並沒有穿孝服、不下跪，而是致悼詞。

在400多位中外來賓面前，他自彈鋼琴、唱悼歌，用一種“別開生面”的悼念方式，向病逝的母親寄託哀思。

一架鋼琴，一篇悼詞，400人的現場上，他莊嚴從容地送完了母親最後一程。

此事被當時的天津衛引以為奇，《大公報》將其稱之為“文明喪禮”。

母親的病逝，對李叔同的影響很大，曾讓他一度變得精神萎靡，也讓人頓悟到了人世間的人情冷暖。

“人生猶如西山日，富貴終如瓦上霜”這是他15歲時，寫下的年少感悟，這也成為了他一生中最深切的感受。

04 半生繁華，半生佛門

半年之後，李叔同拋妻別子跑到了日本求學，尋找人生的新出口，而當時，他的二兒子出生才不到1歲。

在日本，他跟從日本名師學習繪畫，同時還參加了音樂學院的音樂研究，空餘時間還鑽研了戲劇。

作為中國近代史上的首批美術留學生，李叔同在日本的名氣並不小，當時日本的《國民新聞》還曾專訪過他，並給予了他頗高的評價。

1940年，文學泰斗泰戈爾還曾提議李叔同，將其作品送到歐洲參加世界的美術展。

在日本期間，李叔同認識了另一個叫誠子的女人，她是李叔同房東的女兒。對於這個女人，李叔同是一見傾心的，儘管他已經有家室，有妻兒。

兩人熟絡之後，他還邀請她做自己的裸體模特，也正是這些繪畫上產生的接觸，更進一步拉近了兩人的關係。

她知道他在中國有妻子孩子，但是她還是選擇和他在一起。

1911年，李叔同從東京美術學校畢業之後，帶著日本的妻子回到了中國。一年後，到了浙江第一師範學校，當起了音樂、美術教師。

在繪畫方面上，李叔同的確有著過人的天賦。2011年，中央美院在整理藏品時，發現一幅晚清半裸女油畫像，之後鑑定認為，這是出自李叔同之手筆，可見其書畫功力絕非一般。

當時，李叔同在浙江進行美術教學時，就因為才華出眾，方方面面似乎都過於完美，而導致課堂時常被爆滿。

然而，誰曾想到，這位出身名門世家、家境優渥，一生有著享受不盡的榮華，無數讓人羨慕眼紅的才華的全能“奇才”，卻突然有一天，跑到了杭州虎跑寺，幹了一件“出格”的事情。

民國七年的某一天，天津的河東糧店前，賣報扯開了嗓門大喊：“賣報！賣報了！桐達李家三公子當和尚去啦！”

很快，訊息不脛而走，傳遍了大江南北，一石驚起千層浪，眾人錯愕不已。

所有人都困惑不解，在這樣一個人生高峰期，他為何要拋妻別子，放棄家庭事業，跑到山水出家當和尚？

幾個星期後，誠子從上海趕到了杭州求見李叔同，想挽回他，卻被李叔同拒之門外。

她問他：請你告訴我什麼是愛？

他回答道：“愛，就是慈悲。”

半響過後，她流著淚回道：“慈悲對世人，為何獨傷我？”

沒有得到答覆的她，黯然地選擇了離開，踏上了回國的路，自此再也沒有出現過。

而他，也自此從一個前半生混跡名利場的風流才子，變成了一個後半生與青燈古佛相伴的寺廟高僧。

或許，情到最深處，便是薄情，最好的擁有，莫過於放下。

佛說：無慾無求，慈悲為懷。

他的一生，見證了太多的璀璨繁華，也體驗了太多的人情冷暖。

人生追求太多，總是容易迷失自我，頓悟之後放下繁華，方能找尋自我。

在如今這個人人追求物質的年代，又還有幾個人能像弘一法師一樣，真正做到如此“拿得起，放得下”？

儼然，他活成了一個傳奇！

1942年秋，將要走向人生盡頭的弘一法師，提前寫好了遺囑，囑咐他的遺體裝龕時，在四隻腳下都要墊上一個碗，裝上水，以免螞蟻昆蟲爬上去，在火化時被燒死。

他從容地安排自己的身後事，與摯友們一一道別。

1942年10月13日，一代高僧弘一大師，圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室，留下“悲欣交集”四個意味悠長的字。自此，世間少了一個人，多了無數的傳說。

有人說，他的出家，或許是為了拯救國家，也許是出於禪宗頓悟。但是，不管怎樣，他的確成了一個傳說。

如若不是因為出家，他或許頂多算是一個略微被提及的文人學者李叔同，而不是驚動世人的弘一法師。

國學大師南懷瑾說：“修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。”

或許，這句話就是對弘一法師的最好概括。

人生如一場修行，你我皆不過是過客。入世時，全情投入；出世時，了無牽掛，不亦如此！

他的前半生，活得璀璨炫目，享盡榮華；後半生，緇衣木魚，吃齋唸佛，寧靜而淡遠。

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