爭什麼文科理科，活著不香麼？

聊個熱點話題。

日前央行的一篇工作論文，捅了“教育的鄙視鏈”的馬蜂窩。他們認為：

“要重視理工科教育，東南亞國家掉入中等收入陷阱原因之一是文科生太多”。

這段話讓無數文科生遭受到了“一萬點暴擊”。然則，

網際網路就是這樣：

張三告訴李四：東邊街口有一隻雞；

李四告訴王五：不知道誰家丟了雞；

王五告訴趙六：李四這人特別喜歡戳是非；

趙六告訴張三：你有沒有發現，李四的兒子長得像王五？

張三告訴李四：回家看緊媳婦，要小心隔壁老王。

王五就納悶：我招誰惹誰了，隔壁老王這個典故是哪個缺德鬼發明的？

每個人看到的都是他願意看到的，傳到最後，已經和開始沒啥關係了。因此，文科生不要去怪央行，人家說的是大實話。

只不過，對於普通人來說，並不能因為央行說的對，就閉著眼睛去執行。人和人不見得在一個頻道上。你永遠也沒有辦法想象當閱讀者眾多時，裡面究竟會有多少骨骼清奇的人。

要知道，在網路裡，大學及以上學歷的人，佔網民總數不超過5%。先問問自己，你夠格不，就在那裡瞎起鬨？

所以，網上的文理科之爭實在是沒意思。95%的人沒學到過這個程度，剩下的5%是互啄，目的是為了羞辱對方，和事實沒多大關係。（還不如央行實在）

網際網路上大部分人關心的終究是個段子，也就是自己能聽懂的那部分。

因此，無論文科生理科生，也無論當年在網上如何叱吒風雲，人過四十隻會在朋友圈相聚，不是在為對方家的孩子答疑解題，就是把自家孩子的作業貼出來萬圈求助。

做題家才是大學生的本色，而且，夠得上做題家頭銜的人其實並沒有幾個，哪怕網上天天開嘲諷。

對於文理之爭，還是聊點自己的看法吧。

當代無文字，閭巷有真詩。

卻沽一壺酒，攜君聽《竹枝》。

袁宏道的這幾句詩寫的是不同時代的讀書人共同的苦悶和抑鬱。當然，許多人可能都會有這樣的感慨：瞧瞧，這都是些什麼狗屁文字。

而在袁宏道的時代，不想看那些狗屁文字就可以不看，可以走去閭巷間、衚衕裡，走到汲水煮飯洗衣打鐵的人世間，聽真實的人們唱竹枝詞和下流小調，甚至可以走去山巒林泉之間，種幾畝芋頭，養一窩雞、一窩豬、一窩孩子，日子當然不會像李子七影片中那麼優美和詩意，但也可以保有一點自由。

勞作一天之後，雞和豬和孩子都吃飽睡下了，你用舌頭舔溼筆頭，蘸點灶灰水，就可以寫點自己想寫的東西，也不用擔心會被雞或豬檢舉揭發。

事實上，有許多篇章就是這麼寫下來的。

在最壞的年頭，人們不再操心詩或遠方或什麼狗不狗屁的文章，他們會互相盯著對方，心裡琢磨著怎麼把對方吃掉。或者像曼德爾施塔姆一樣，根據傳聞，轉到第二溪勞改所的詩人在死後幾日都沒有被發現，他的獄友們依舊扶著他的屍體排隊打飯，這樣他們就可以多吃上幾口。

如果你不幸生活在最糟糕的年頭，你可能也會感慨“當代無文字”，但不能天真地認為“閭巷有真詩”，那裡也沒有竹枝詞或十八摸或一切不入流的東西，那裡的人們也學會了把釦子扣到嗓子眼，正在齊聲合唱：

“火海刀山我們追隨您，我們的慈父斯大林”。

在這個過於精明的成人世界，一個矢志不渝的文青會遇到很多不必要的挫折，當他遇到挫折時，也會聽到鬨然而起的笑聲，就像咸亨酒店裡的人嘲笑那個知道茴字有四種寫法的怪胎。

那些笑聲似乎在說，千萬別有夢想啊，那東西只會害了你。這樣的笑聲依然會讓我感覺羞臊，而且也沒什麼可辯解的，只好在心裡安慰自己，人家有人家的活法，咱們有咱們的活法，祝願咸亨酒店裡的朋友前程似錦，咱們就拖著一條瘸腿慢慢往前爬吧。

現在文學青年已經成了一個壞詞，但我依然懷念在它還是個好詞的時候，這個詞所代表的那些意思，小說、詩歌、夢和遠方，看見花朵綻放就會心生讓人覺得可笑的感動，我也一直挺不要臉地認為自己還是個文青。

雖然已經不怎麼青了。

同吋我也會覺得，假如這世上沒了那些空想、囈語、非理性的衝動、低燒般的熱情，只剩下精明的算計、正確的規劃、如劇透般清晰的人生，這個世界就會少一點可愛。

或者明說吧，我覺得那樣的世界太無趣也太庸俗了，只剩下可憐的功利獨活。洗洗睡吧，晚安。