《魏漢談藝錄》第十五輯

作者：由文化引領發表于娛樂日期：2021-04-25

魏漢

，字漢匋，男，漢族。齋號鼎堂、歲寒樓、存漢堂、大漢堂等。一九五九年出生，祖籍河南，現居北京。書畫篆刻家、學者、古代書畫鑑定家。先後就讀於中央美術學院中國畫系趙寧安、王鏞工作室，攻讀花鳥畫、書法篆刻專業。從事書畫篆刻、美術教育和中國古代書畫研究鑑定，聚十年心力著作出了《魏漢藝術與國寶重鑑文集》。中國書法家協會會員，“三川印社”理事，曾為中央美術學院客座教授，清華大學美術院客座教授，新華社書畫院特聘書畫家。專業從事中國書法、篆刻、繪畫藝術創作實踐、教學與理論研究，在中國中古前後八個世紀傳世書畫的研究鑑定，以及《閣帖》和《蘭亭》學研究方面有重大突破。書畫篆刻作品在國內外多次獲獎並被國內多家博物館、紀念館收藏。

《魏漢談藝錄》第十五輯

序

嘗聞一地一時之美，不由風景，而在人物也。固春秋可慕，在諸子百家，中原可崇，在聖賢接踵。思我陳州，今日可傲於人者，皆前代英雄名士之風流，後世追跡今日，豈唯魏漢兄之風流乎？

魏漢兄學識淵深，世人莫測，志趣高邈，天下難知；其書法，如風雲聚散，其畫藝，如龍蛇變化，其學養，豈胸藏萬卷而已哉。其執著藝術，三尺樓內虎嘯龍吟，屈指數十年矣。吾與之相識，常惜其若巨木長於深壑，美玉掩於砂礫，雖樂作閒雲，放舟野水，何忍使天下以為陳州無寶，留遺恨於後來者也。

庚子冬月，與魏漢兄小酌於烏有蘭若，縱論古今，指點天地，其大言宏旨，觀近代諸君子，相仲伯者復幾人耶。嗚呼，庸庸凡夫，多厚古薄今，乃學不深而識不遠也，營營俗子，好譽尊毀卑，乃汲於名而溺於利也。魏漢兄不以古今尊卑為桎梏，言書則御龍鱗於四海，評畫則振鳳翼於九天。褒貶往來，感慨藝術，隻言片語，如星落四野，異彩紛呈。吾乃使人操筆記之，欲使其懷中明月，遺輝於世間，胸中錦繡，分彩於時代。故名之曰《魏漢談藝錄》。

庚子冬月王東於烏有蘭若

《魏漢談藝錄》★大漢堂閒吟詩草

庚子立春後三日《題牡丹圖》

其一

臘梅正開鄰友家

羽觴飛雪畫興發

醉來滿堂祥和氣

呵凍調色寫春花

註釋羽觴：指酒杯。又稱羽杯、耳杯，中國古代的一種盛酒器，外形橢圓、淺腹、平底，兩側有半月形雙耳，具高足和平底兩種。

其二

姚黃魏紫翠華濃

風吹錦浪戲柳鶯

沈香亭北疊彩醉

月照樓臺聽簫聲

註釋姚黃魏紫：珍貴的牡丹花品種。

其三

丹陛花開戲蝶舞

叢碧佳麗雲鬟舒

朝霞散綺映碧落

詩仙嗟嘆道不出

其四

胭脂和酒太濃妍

人生難得是清歡

自知不入青藤眼

寫取一枝買鄰錢

註釋青藤：明代花鳥畫家徐渭（1521－1593），漢族，紹興山陰人。初字文清，後改字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生等，開創大寫意畫風。

《無題》

芳華落盡翠葉濃

柳浪鳴蜩畫船風

雨浥紅蕖聲色黯

酒闌人醉聽晚鐘

註釋紅蕖：即荷花，又名水芙蓉、菡萏。

《庚子立春後三日〈題作牡丹圖〉》

年來無事不寬心

丹砂翠墨寫洛神

青春不老多豔色

詩酒同釀漢宮春

註釋漢宮春：借指古代帝王的宮殿、御苑。又詞牌名，亦名“漢宮春慢”、“慶千秋”。

《庚子立春〈畫蟠桃圖〉漫興》

酒酣睡無聊揮毫寫蟠桃

抬頭面素壁眼中氣象高

物我皆兩忘花雨和雲濤

結實三千歲開花人不曉

無論盤古氏不知舜與堯

聞說有聖母耘種花開早

此物生西海人間患土薄

歲見玄龍帝眾仙東海招

作東曰王父盛宴蓬萊島

度索有奉獻神味亦大好

瑤臺攜佳果啖之樂陶陶

彭祖與仙翁長生永不老

註釋盤古氏：中國神話傳說中的創世神。《鑑略》：“粵有盤古，生於太荒，首出御世，肇開混茫。”盤古神話流傳時間上限至東漢，見於《三五曆紀》、《述異記》等。

舜：舜（約公元前2187—約公元前2067），軒轅黃帝八世孫。姚姓，媯氏，名重華，字都君，生於諸馮（山東諸城）。中華民族共同始祖之一，“三皇五帝”之一。

堯（約前2447—前2307，一說約前2377—前2259），複姓伊祁，名放勳，中國上古時期的部落聯盟首領，統一華夏，“五帝”之一，帝嚳與慶都之子。

聖母：即王母。西海：王母所居處。玄龍帝：即王母丈夫玄龍大帝。東王父：即東王公。《十洲記》：“扶桑，在東海之東岸，上有太帝宮，太真東王父所治處。”

度索：東海仙山。又度朔，度索君。瑤臺：此處指王母所居西海美玉砌成的樓臺。彭祖：道教中長壽神仙，相傳活了八百歲。彭祖為姓，名鏗，帝顓頊之玄孫。

《辛丑新春〈題新作萬年大吉圖〉》

援筆寫花卉醉眼尚惺忪

原本凡草木豔稱萬年青

闊葉藏丹果群卉遂不同

畫人謂白石設色異眾工

丹砂兼滴翠富麗見唐風

勾勒屋漏痕古質含元中

神彩飛揚處勃發氣象生

註釋丹砂：中國畫礦物質顏料硃砂，此處指紅色。屋漏痕：書法術語。筆意之一種，雨淋土牆自上而下流淌痕跡，屈曲艱澀富於內涵。元中：元即始，宇宙本源之氣。

《庚子冬日畫茶花》

落葉凝破硯枝杈搖玉蕊

無聊翻舊譜呵凍拈禿筆

花葉忽零亂胭紅伴雪飛

爐火茶正熟香浮羅漢杯

註釋羅漢杯：腹大口沿收攏似鼓形的茶盞。

《題山茶圖》

山茶富美色被雪更清妍

畫人妙剪裁冷香盈毫端

《菩提本無樹》

磨磚苦作鏡參禪詎成佛

菩提本無樹何來智慧果

不若吃茶去頓悟阿彌陀

歲月常流轉法輪度劫波

天心即我心塵土皆佛國

世事多艱阻眾生苦邪惡

披猖開殺戒悲智見佛陀

龍漢風雷劫血肉飛修羅

普度蒼生苦十方盡喜樂

天神持定力佛光照萬國

註釋磨磚作鏡：成語詞彙，如“磨磚作鏡，積雪為糧”，說愚鈍之人做不可能的蠢事。語出宋·釋道原《景德傳燈錄》卷五：“一（和尚）曰：‘師做什麼？’師曰：‘磨作鏡。’一（和尚）曰：‘磨磚豈能成鏡邪？’師曰：‘坐禪豈得成佛邪？’”

菩提：梵文的音譯，義為覺悟、智慧。指大徹大悟，明心見性以達到涅槃境界。

吃茶去：禪宗公案。告誡參禪者，勿執念，要保持淡泊無慾自然心態方可徹悟佛性菩提。《五燈會元》中載：趙州從諗禪師，師問新來僧人：“曾到此間否？”答曰：“曾到。”師曰：“吃茶去。”又問一新來僧人，僧曰：“不曾到。”師曰：“吃茶去。”後院主問禪師：“為何曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？”師召院主，主應諾，師曰：“吃茶去。”

劫波：梵語的音譯，亦作“劫簸” ，簡稱“劫”，佛教時間概念，有大劫、中劫、小劫之分。佛陀：佛陀本指釋迦牟尼，後演為圓滿覺悟真理者之總稱。佛教用語，又作浮頭、浮屠、浮圖等，意為覺者、覺悟者。披猖：亦作“披昌”，指猖獗、猖狂，飛揚跋扈。悲智：意思是慈悲與智慧。龍漢：道教鼻祖元始天尊年號之一。又為五劫度人之始劫。修羅：阿修羅原為印度遠古諸神之一，被視為惡神，兇猛好鬥，經常與帝釋天爭鬥不休。天神：中國神話傳說中的天上諸神，包括主宰宇宙之神及主司日月、星辰、風雨、生命等神。周朝三大宗教神系之一。