“鳳凰男與孔雀女”婚姻結合過程中張力生成的因素

從“鳳凰男”與“孔雀女”的誕生，到二者的結合，特別是婚後生活顯現出的城鄉二元化張力，使得這種婚姻形式更加引人注意。這種張力背後蘊藏著其生成的因素。

1、城市化程序中的一種“失調”反應

當前，我們正在經歷著前所未有的城市化運動，這種運動不僅表現為原有城市世界的逐漸擴張，而且表現為鄉村世界自身的主動轉變。“鳳凰男”與“孔雀女”的結合，正是我國史無前例的城市化程序中的產物。

在城市化的程序中大量的人口湧入到了城市，移民們傾向於從限制性的地方紐帶中分離出來。後來，起始於大城市的文化遷移，使得人們對生活方式的多樣性具有了更大的容忍度。結果，對於和誰一起生活以及生活多長時間這些問題而言，個體的偏好變得比社會規範更具影響力。“鳳凰男”與“孔雀女”根據自己個人偏好結合在一起，當他們走到一起、組成家庭共同生活時，需要“高度契洽”——但這“只有在相近的教育和人生經驗中獲得”；需要“觀念上的相同”——但這“必須有相同的經驗基礎”；需要“感情上的相合”——但這“必須有長期在一起的生活”。雖然他們可能有相近的教育，但是人生經驗存在很大差異；他們共同生活在城市，但是共同生活的時間還很短暫。

同樣，婚姻不是件私事，世界上從來沒有一個地方把婚姻視作當事人間個人的私事、別的人不加過問的。婚姻物件的選擇非但受著社會的干涉，而且從締結婚姻起一直到婚後夫婦關係的維持，多多少少，在當事人之外總有別人來干預。雖然“鳳凰男”與“孔雀女”的結合基本上是兩人自由抉擇的結果，但是，婚後生活牽涉更多的人，不再僅是“兩個人的私事”。“鳳凰男”與“孔雀女”的結合，使得與兩者有關係的農村與城市親友介入了他們“二人世界”，特別是重視血緣與親緣關係的“鳳凰男”，原本生活就與鄉村家族親友來往密切，婚後生活中也是有增無減。對於“孔雀女”而言，自己生活世界裡一下子增加了許多“鄉下人”，在自己生活中不能像過去對待“城裡人”一樣對待“鄉下人”，“孔雀女”開始表現得無所適從。

這些表現，前面表現的是城市化程序中兩人交往的“失調”，這種“失調”源於雙方來自不同世界；後面表現的是城市化程序中多人交往的“失調”，這種“失調”源於同一世界的不同生活方式。“鳳凰男”與“孔雀女”婚姻城鄉二元張力，通過歷時性因素與共時性因素互動作用，表現為城市化程序中的一種“失調”反應。

2、 兩種文明形態的“交鋒”

“鳳凰男”與“孔雀女”早年在異樣文化中生活成長，相比較而言，前者傳承了更多鄉土文化，後者傳承著都市文化，按照文明形態的劃分，鄉土文化代表著傳統文明，都市文化代表著現代文明。

由於通訊和交通的迅猛發展，國家和地區的邊界的阻隔力量會越來越弱，再也沒有一個國家、一個地區能夠同外面的世界完全隔絕，自行其是。在這個意義上，世界正在走向一體化。但是，一體化並不等於生活方式、價值觀念的一元化，相反，社會呈現多元化發展。社會多元化體現出多種文明的交匯，在交匯過程中，雖然為人們提供了廣闊的交流空間，為不同生活方式、不同價值觀念提供了交流機會，但是，在交流過程中會引發衝突，這些衝突往往受潛藏的深層文明形態的影響。“鳳凰男”與“孔雀女”結合是社會多元化發展的結果。城鄉人口流動加劇，鄉村男孩與城市女孩有了更多接觸機會，這些機會為他們播撒了愛情的種子，使得二者結合由可能變成現實。但是，“鳳凰男”與“孔雀女”分別深植於傳統文明與現代文明之中，婚後生活矛盾往往源自深層的兩種文明“交鋒”。

傳統文明體現在“鳳凰男”身上，他們具有強烈的家族責任意識和良好的勤儉治家作風，與之相對，“孔雀女”身上體現了現代文明的影響，她們追求自我獨立與生活的享受。兩種文明存在一定程度的相悖性，勢必影響個體行為及生活方式，二者由差異引發矛盾。“鳳凰男”生活在城市，並與“孔雀女”生活在一起，這並不能說明傳統文明就此隱退，相反，婚後生活存在的分歧，表明兩種文明交鋒仍在繼續。隨著時間的“逝去”和空間的“隱遁”，在場和不在場交織在一起，所有社會生活都發生在這種交織關係之中，也都透過這種交織關係而得以構成。傳統文明與現代文明的交鋒，在時空延伸中作用於“鳳凰男”與“孔雀女”的生活，使得城鄉二元張力凸顯其中。

社會多元化為“鳳凰男”與“孔雀女”的婚姻結合提供了機會，同樣也為兩種文明的會合提供了平臺。現代社會生活的多重交織，使得他們的婚姻在傳統文明與現代文明的“交鋒”中延續。