偏心的癩頭和尚，為什麼治好薛寶釵的病，卻不肯救林黛玉

癩頭和尚是《紅樓夢》開篇茫茫大士的世俗化身。本是仙佛風姿卻以“癩頭”形象遊戲風塵，正是真人不露相。與出入在賈家的那些“道貌岸然”的神棍騙子形成強烈對比。

癩頭和尚遊戲人間是對世間欺世盜名之輩的反諷。不過癩頭和尚本身也有爭議，令人不解。比方他對薛寶釵和林黛玉的不同態度。

（第三回）林黛玉說：“聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：‘既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了……”

（第七回）後來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之症，因請他看了。他說我這是從胎裡帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干。若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的。不知是那裡弄了來的。他說發了時吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗些。”

同一個癩頭和尚，對待林黛玉和薛寶釵截然不同。癩頭和尚對林黛玉的病不出手相救，只要度化出家。

別說林家只剩下這一個女兒，就是孩子多多，也捨不得隨便幾句話就交給這癩頭和尚抱走。

癩頭和尚所謂度化，實則是見死不救，反倒給當事人留下了心理陰影，吃了蒼蠅。林黛玉這句“再好不了”說出來，被王夫人聽到，又怎麼可能讓她與賈寶玉結合！

反觀薛寶釵，癩頭和尚不但出現說出病情，又給藥引給藥方。進而將薛寶釵的病給治了。

他一介神佛為什麼要厚寶釵薄黛玉？

此事當然有原因，要從林黛玉和薛寶釵，以及癩頭和尚的不同使命說起。

癩頭和尚是知曉《紅樓夢》真相的幕後人之一。他與跛足道人下凡，是借度化“風流冤孽”積攢功德。但度化什麼人兩人分工不同。

跛足道人度化為情所傷，為情所困，為情所迷之人。所以甄士隱，賈瑞，柳湘蓮都是他的目標。其中甄士隱、柳湘蓮成功，賈瑞失敗了。

癩頭和尚度化物件以“病”居多，薛寶釵、林黛玉不排除妙玉等多是如此。且他提前預知到香菱即將被拐走，給甄士隱帶來災禍仍舊見死不救。只要度化其人，而不救其命，也是影射對林黛玉“見死不救”。

（第一回）方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運，累及爹孃之物，抱在懷內作甚？”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”

跛足道人是無差別度化，癩頭和尚卻是有選擇度化。這涉及到道家與佛教之間的普世價值觀。這裡不多言及。

閒言少敘。癩頭和尚之所以“不救”林黛玉，在於他對林黛玉的能力範圍，就是“度化”。

當初絳珠仙草得了神瑛侍者的甘露灌溉化為人形後，對神瑛侍者產生感情。神瑛侍者身為佛教侍者不能接受情感逃避下凡，才有林黛玉轉世還淚一說。

“還淚”本是一項“生命倒計時”的事。代表對神瑛侍者逃避的不甘。所以，林黛玉對賈寶玉說“做了兩個和尚了，從今以後我要記著你做和尚的次數”。

“林黛玉”對“賈寶玉”懦夫行徑賭氣：你不敢接受我的感情，我並不會放棄。既然當初給了我生命的甘露滋養，就用耗損生命的眼淚還給你。

正是基於此，癩頭和尚才不敢救治林黛玉的病。反而選擇度化。如果林黛玉出家，代表她捨棄了前塵舊事的情感糾纏，大徹大悟也成了佛門子弟，與賈寶玉的歸宿一樣，也就談不上感情不感情了。

林黛玉沒有隨之出家，自然就篤定要還淚。癩頭和尚所說“不見生人，不能哭”，不過故弄玄虛。他干涉不了林黛玉的命運。

癩頭和尚之所以救了薛寶釵，給藥引、藥方治病。在於薛寶釵和林黛玉的使命不同。

林黛玉拿了神瑛侍者的東西要還，還完了兩不相欠。

薛寶釵原本就屬於神瑛侍者，這輩子用結成夫妻的方式，讓賈寶玉背離她一次，如此雙方再不相欠，也是了結塵緣。

所以，薛寶釵不能像林黛玉那樣夭折。她要用一輩子的孤苦，斬斷前世與賈寶玉的最後一點牽連。如此和賈寶玉再無關係後。薛寶釵和林黛玉才可以真正的釵黛合一，成為太虛幻境的絳珠仙子。

沒錯，君箋雅侃紅樓堅持薛寶釵的前世，正是讓絳珠仙草久延性命化為絳珠仙子的“甘露”。甘露本是神瑛侍者之物，這輩子薛寶釵就要以嫁給賈寶玉再被背棄的方式斬斷與他的因果。

至此，絳珠仙草的灌溉之恩酬報了。甘露的所有之緣了斷了。二者合二為一的絳珠仙子，才與賈寶玉的前世神瑛侍者再無關係。這也是神瑛侍者和絳珠仙子下凡的目的。也是癩頭和尚對林黛玉和薛寶釵厚此薄彼的因由。

注：

賈寶玉是神瑛侍者與通靈寶玉二合一。

林黛玉和薛寶釵是絳珠仙子一分二。

絳珠仙子是絳珠仙草和甘露結合體。絳珠仙草為草木命。甘露，金生水，是金命。木石前緣與金玉良姻由此而來。

文｜君箋雅侃紅樓

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本文資料重點引自：

《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；

《紅樓夢》程乙本？·啟功校訂；

《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。