韓愈韓湘子有沒有關係？就歷史事實來說，他們不可能是一家人！

影視劇中的韓湘子，總喜歡被塑造成瀟灑翩翩的形象。韓湘子姓韓，在很多傳說當中，都將其刻畫成大文學家韓愈的侄兒。那麼問題是在歷史上，韓愈是否當真有這麼一個差點兒做了神仙的侄兒呢？

首先，要肯定的是，鬼神之說必然是不存在的。韓愈是貨真價實的地球人，無論是否有一個叫做韓湘子的親戚，都不可能是什麼神仙。韓愈的侄兒是八仙之一這種事情，就是後世某個時期，突然間被人杜撰出來的。

其次，韓愈的家族當中的確有一個人名字跟“湘”有關係，想當初他所寫的那首《左遷至藍關示侄孫湘》，就是一首送給韓湘的詩。韓湘是歷史上韓愈侄兒的孩子，是貨真價實的韓家子孫。

再次，雖然韓愈有這麼一個同名的親戚，但是他跟傳說中的韓湘子既不是、也不可能是同一個人。無論是外在表象還是內在的精神狀態，都沒有相似的可取之處。因為通常情況下想要歸入佛門、或者潛心修道之人都有一個特點，即對世俗的功名利祿毫不關心。但凡世俗當中這點東西可以吸引他們，他們也不至於拋卻紅塵，前往虛無縹緲的“靈異”之地。

但是韓愈的這位侄孫可不是淡泊名利、無慾無求之人。人家是正兒八經的進士出身，透過考取功名，做了唐朝的大官，一路做到了大理寺丞的位置。換言之這可不是一個對學業、對功名沒啥想法的人，古代科舉也不是一個非常好考的東西，如果不是態度積極、努力向上，可不會有什麼好結果。

那麼後世的人們，為什麼會將傳說中的韓湘子，設定成韓愈的侄兒呢？這個事兒跟歷史上真實發生在韓愈身上的一個故事有關。據說唐憲宗的時候，全國上下興起一股禮佛熱潮，不少王公貴族甚至平民百姓陷入到對佛骨舍利的高度推崇當中，甚至不惜荒廢事業、荒廢產業、荒廢自己的人生。這種混沌的狀態，引發了韓愈的極度不適，他冒著生命危險向皇帝諫言，大概意思是皇家供奉的舍利，已經引起了民間的極度混亂，想要制止這種混亂只能讓這種舍利徹底消失。就算這種行為會招致禍端，引發佛祖的降罪，他也心甘接受。

結果唐憲宗對於韓愈的言論頗為不滿，甚至於引發要處死韓愈的想法。當然最後唐憲宗雖然沒有當真殺掉韓愈，也把他貶成了潮州刺史，讓他遠離朝廷。也就是因為這樣一件看起來不算是太影響歷史格局的事情，很多人覺察到韓愈在反佛方面所具備的意義和作用，所以就將傳說中的道教人物，親自安排到了韓愈的身上。所以在我看來，韓愈的侄兒到底是不是神仙這種事情，最合理的答案就是，韓愈無意間反對了一門宗教，就導致另外一路宗教人馬，把他奉為了上賓，也因此多了一個神仙般的侄兒。