光緒遺詔中誤用一成語 旁人看後嘲笑道沒文化！

古時候皇帝駕崩，都會發布遺詔，昭告天下。一般來講，遺詔會包含以下幾個方面的內容：首先是介紹自己登基的原因和過程，其次是回顧自己在位時的功績，再次是簡要說明自己得病和去世的原因，最後則是交代後事，並表達對自己一些未竟事業的期盼。

遺詔名義上是皇帝本人的遺書，但實際上是一個國家重要的文書公告，通常是皇帝臨終前口授遺言，甚至皇帝沒留下任何指示就直接駕崩，再由中樞行政部門的大臣們擬撰。

因此，遺詔中每一個句子，每一個用詞，都要經過反覆推敲，容不得一點差錯。可以說，一個皇帝死後的遺詔寫得好不好，基本反映了這一朝中樞政府官員的行政水平和文字能力。

在清末時期，光緒皇帝和慈禧太后先後兩日內駕崩，兩件大事接連發生，臣僚們一時手忙腳亂，忙中出錯，導致光緒的遺詔用詞出現了錯誤。主要是遺詔中有這麼一句話：“庶幾九年以後，頒佈立憲，克終朕未竟之志。在天之靈，藉稍慰焉。”

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這句話講的是清末“預備立憲”的事情，光緒駕崩時，離清政府承諾的立憲期限還有九年，所以光緒說希望九年之後頒佈立憲，完成他在世時未竟的事業。然而這“在天之靈”四字，卻鬧了笑話。

在天之靈這個成語，主要用於對死者的尊稱，且一般用於他稱，而很少用於自稱，即一般說告慰某某人的在天之靈，而不會說告慰我的在天之靈。這在我們今日看來，可能還沒有感到特別彆扭，但古時候讀書人尤其注重用詞的準確，所以光緒遺詔中將在天之靈用於自稱，難免被讀書人所笑，說擬遺詔之人沒有文化了。

為什麼光緒遺詔這樣的重要文書，還會出現如此紕漏呢？實際上，清朝皇帝在遺詔中用在天之靈自稱，光緒並不是第一個。在之前咸豐皇帝的遺詔中，也出現過“克終朕未竟之志。在天之靈，藉稍慰焉”這句話，所以給光緒寫遺詔的大臣，很有可能就是比照著咸豐的遺詔抄過來的。

除了前面這點之外，我們還可以找到其他抄襲的痕跡。比如在談到自己生病的緣由和交代後事時，咸豐遺詔寫的是：“……以致彌留不起，豈非天乎？顧念神器至重，允宜傳付元良。”

同治遺詔寫的是：“……以致彌留不起，豈非天乎？顧念統緒至重，亟宜傳付得人。”

而光緒遺詔寫的是：“……以致彌留不起，豈非天乎？顧念神器至重。亟宜傳付得人。”

對比之下，我們可以發現在一些句子的使用上，同治遺詔只是拿前任的東西改幾個字了事，而光緒遺詔則直接是以前文字的拼湊，沒什麼創新。通篇的文字水平上，也與康、雍、乾時期的文書相距甚遠。

之所以會鬧出這樣的笑話，其實並非偶然。晚清時期官場因循疲玩的風氣，由來已久。清初時康熙、雍正等皇帝非常勤政，理政能力也強，批閱奏摺，常常落筆成章，洋洋數百數千言，這就逼得大臣們只能不斷提升自己的業務能力，才能跟得上皇帝的要求。

而晚清以來，特別是同治、光緒以後，上位者怠政情緒嚴重。上邊要求不高，那下面臣子們自然樂得清閒，每當要求奏事擬稿，軍機處往往是參考成例，或者東拼西剪勉強湊成一文，敷衍了事，長此以往，已經形成習慣。皇帝遺詔尚且抄襲，晚清政府行政效率之低下，也就可想而知了。