雷峰塔竟是為了一件寶物而建，甚至於，寧願亡國這件寶物也要保住

關於杭州雷峰塔，歷史上留下了不少傳說，如：法海扣押白娘子等。不過，很少有人知道這座雷峰塔是何人所建，今天我們就來聊聊雷峰塔的起源。

公元906年，奄奄一息的大唐王朝終於壽終正寢，被諸侯、外來勢力瓜分，迎來“五代十國”的新局面。這一時期群雄割據，戰爭頻發。相比於中原地區，偏安於東南地區的吳越王國就像是亂世中的樂土一樣。遙想十年前，鎮東節度使錢繆兩度平定東南動亂，於杭州建立吳越政權，獲封吳越王。

說起吳越王國能一隅偏安的原因，共有兩點：

首先，錢繆篤信佛教，上位後的他在全國推廣佛教，打造了一座以杭州為核心的佛國。亂世之中，百姓最缺乏的就是立足於社會的信仰。錢繆大興佛寺，無疑讓戰亂中的人們看到了希望。

其次，在錢繆的孫子錢俶繼承祖父的地位後，提出了“永不稱帝”的主張。這套政策，使吳越王國立足於各國的夾縫中，在戰亂裡得以保全。

最終，在兩代吳越王的帶領下，吳越人民安居樂業，使東南佛國宛若人間桃源。

相比之下，其它中原地區就沒這麼安寧了。各路諸侯你方唱罷我登場，讓偌大的國土深陷水深火熱，戰亂足足持續了半個世紀。

公元960年，後周名將趙匡胤在幕僚的擁立下“黃袍加身”，篡奪大周政權，建立大宋王朝。身為新一代吳越王的錢俶，在聽說了中原的戰事後立即制訂了懷柔政策，派遣使者帶著貢品朝拜趙匡胤，對大宋俯首稱臣。

因為大宋立國未久，地方尚無對中央的向心力，所以趙匡胤禮遇了吳越使者，表示：願尊錢俶為兵馬大將軍，讓他坐鎮東南保一方平安。從表面上看，錢俶的處境似乎很安全，實則不然。此時的北宋，已佔據大量疆域，隱有一統天下之勢。手握東南兵馬大權的錢俶，就像漢初的異姓王一樣，早晚會被趙宋政權“鳥盡弓藏”。

此時，長江以南除吳越國和南唐國尚未被北宋攻佔外，後蜀、荊湘、後漢均已在短短的十年裡淪陷。相比於偏安一隅的吳越國，南唐的國力比較弱小。南唐建國之初雖強大，但隨著時間推移，南唐國勢逐漸衰敗，到了李煜登基時南唐已淪為弱國。李煜與錢俶一樣，對北宋政權畢恭畢敬。然而，隨著趙匡胤對李煜的態度變得愈發微妙，錢俶從裡面嗅出了一絲不好的意味。

趙匡胤於開封召見李煜，目的不明。站在現代人的角度來推測，這極有可能是趙匡胤的外交策略。倘若，李煜不肯乖乖地前往開封，那麼，趙匡胤必定會揮師南下，討伐南唐。倘若，李煜主動前往開封，那麼，趙匡胤又會拿出各種各樣的藉口將其軟禁起來，羈押為質。對此，李煜的選擇是“稱病不出”，因而給趙匡胤留下了南下討伐的口實。

趙匡胤不愧為亂世之中脫穎而出的上位者，在討伐南唐之際他想出了一個一石二鳥的辦法：命令兵馬大元帥錢俶率吳越軍共討南唐。錢俶是個聰明人，他立即想到吳越國即將面臨的處境。南唐一旦覆滅，等待著李煜的結局就只有死或降，自己亦會成為下一個李煜。不過，錢俶最擔心的卻不是自己的命運，而是祖父傳下來的國之重寶——世尊舍利。

據說，在釋迦摩尼涅槃之後，他的肉身被弟子火化。比丘在釋迦摩尼的骨灰中找到了幾枚色彩斑斕的結晶體，也就是佛祖舍利子。隨著佛教的傳播，一枚佛祖舍利流傳到中國，被吳越國收藏。如今，中原被趙匡胤統一已是必然趨勢，錢俶沒有任何能力扭轉定局，最讓他放心不下的就是這枚“佛螺髻發”了。

吳越國與大宋之間的矛盾一觸即發，倘若南北戰爭爆發，這枚價值無以估量的“佛螺髻發”極有可能遺失。因此，錢俶想要用最後的力量保全舍利。錢俶耗巨資打造了一座佛塔，將舍利子封存在塔底。這座用於封存舍利的佛塔，正是杭州雷峰塔。至於雷峰之名的由來，據《淳祐臨安志》所載，是因舊有郡人雷就築庵所居，故名。

當然，這個故事出自民間傳說，還有一種說法是雷峰塔乃錢俶為紀念黃妃所建，雷峰塔下究竟有無真佛舍利，今已不可考。在吳越國以後，年久失修的雷峰塔曾毀於戰亂。南宋以後，“雷峰夕照”一直是西湖遊賞最受青睞的名勝之一，但到了明嘉靖年間，入侵東南沿海的倭寇圍困杭州城，縱火焚燒雷峰塔，災後古塔僅剩磚砌塔身通體赤紅，一派蒼涼、凝重風貌。

到了清朝前期，雷峰塔以裸露磚砌塔身呈現的殘缺美以及與《白蛇傳》神話傳說的密切關係，成為西湖十景中為人津津樂道的名勝，連康熙、乾隆二帝也多次前來遊覽和品題，“雷峰夕照”名播遐邇。清朝末年到民國初期，民間盛傳雷峰塔磚具有“辟邪”、“宜男”、“利蠶”的特異功能，因而，屢屢遭到盜挖。直到1924年9月25日，年久失修的雷峰塔磚塔身終於轟然坍塌了。

我們今天看到的雷峰塔是後人修建的，那處“雷峰夕照”的景觀又是否與當年一模一樣，已無人能說得清了。

參考資料：

【《雷峰塔歷朝發展》、《新五代史·卷六十七 吳越世家第七》、《舊五代史·卷一百三十三 世襲列傳二》、《吳越備史·卷四》】