北宋名相夜讀《三國志》，寫下一首《剔銀燈》，嘲笑曹操孫權劉備

少年時代讀《岳陽樓記》，覺得北宋名相范仲淹憂國憂民，是一位像杜甫一樣嚴肅、正統的文人。

因為在政治、軍事和文學上都有極高的建樹，並且個人道德無虧，所以

范仲淹死後得到封建王朝對文人最高的讚譽與褒獎，諡號“文正”。

據說自宋朝開始一直到清朝，

得到過這個諡號的人，全部加起來不到40個

。

因此他的一言一行，對後人來說幾近楷模。以我從前當學生時候的觀點，他幾乎是一個“沒有私人情感”的“古板老頭”。

直到看了他寫《剔銀燈》，才見到他的真性情。

范仲淹這一首《剔銀燈》，可以算是最早的豪放詞。通篇用“口語”創作，一面說史，一面探討人生意義。藉著調侃嘲笑曹操、劉備、孫權，表達自己對北宋政治黑暗的不滿。

這首詞不僅對後世蘇軾、辛棄疾的豪放詞創作產生了極大的影響，同時也

讓我們看到了《岳陽樓記》背後，一位因政途失意而自相矛盾的，真實的范仲淹。

一、《剔銀燈·與歐陽公席上分題》賞析

《剔銀燈·與歐陽公席上分題》——北宋·范仲淹

昨夜因看蜀志，笑曹操孫權劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉？

人世都無百歲。少痴騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽繫？一品與千金，問白髮、如何迴避？

詞作意譯：

昨夜讀完了《三國志》，不禁要笑曹操、孫權和劉備。這三個人雄心勃勃，機關算盡，最後只得了三分天下，簡直白忙活一場！屈指一算，得不償失。不如像劉伶一樣，去過醉生夢死的生活。

人一輩子都活不過百年。二十歲以前是呆子，五十歲就成了老朽。真正出色的，只有中間三十年。

光陰這麼寶貴，你忍心把它系在不靠譜的功名上嗎？

給你一品官爵，給你一千兩黃金。你再看看自己頭頂上的白髮，誰又躲得過衰老，買得回青春呢？

《剔銀燈·與歐陽公席上分題》這首詞寫於“慶曆新政”改革失敗之後，當時的范仲淹已經年近六旬了，“慶曆新政”是他一生中的“最後一搏”。

然而，

這一場改革，不到一年就被皇帝下令終止了。更為嚴重的是，北宋朝廷以“朋黨罪”追究了大批朝臣，導致范仲淹的許多朋友都身陷牢獄。

在改革剛開始的時候，范仲淹就已經身患疾病。而後改革失敗，也就意味著他的政治生涯從此終結了。因此他寫下了這一首詞，詞中流露出“歸隱避世”的思想。

他在這首詞裡，特別提到了“竹林七賢”之一的劉伶。我們都知道，劉伶好酒是假，痛恨西晉黑暗，不想當官是真。所以

范仲淹並不是真想當劉伶，他是藉此發洩對當時的不滿而已。

到了詞的下半闕，范仲淹對人生的意義進行了更加深入的思考。他解釋了自己為什麼覺得曹操、孫權、劉備三人的行為是可笑的。因為人生短暫，一個人多半連一百歲都活不到。

《古詩十九首》中說：生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。人即使活一百歲，有一半的時間都處在漫漫長夜裡。即使不睡覺，很多事情也都幹不了。

這一百年全都拿來“行樂”，猶嫌不夠，何況人在二十歲以前，懵懵懂懂，不曉事情，五十歲以後又老了。這裡是借白居易《狂歌詞》中的說法，“五十已後衰，二十已前痴”。

不過，孔子說：三十而立。絕大多數人在三十歲以前，既沒有立下志向，也不懂得將來要幹什麼

。等到了五六十歲，他想明白了，那時候已經疾病纏身，精力和體力都不行了。

所以一個人

真正擁有的好時光還不到三十年，只有二十年而已。人生中的“黃金三十年”

（按照原詞的說法）

是多麼的寶貴，而劉備、曹操、孫吳選擇用這些時間來打天下。

一開始，他們無不是懷著統一全國的理想。可是他們

為此勾心鬥角了一輩子，最後還是帶著遺憾離開了，便宜了司馬懿。

范仲淹少年時代“冷水沃面”，青年時代躊躇滿志，直到五十歲還在為國家征戰沙場。如此堅韌地走過五十多年，苦心孤詣，就是為了實踐政治理想，結果到頭來全都成了夢幻泡影。

“慶曆新政”失敗後，不但他自己遭到了貶謫，還連累朋友下了大牢。於是他掰開頭髮讓歐陽修看，他說：給我一品大紅袍，再賞我一千兩黃金，能讓我不要衰老嗎？

二、“有道則仕，無道則隱”

對於范仲淹在詞中體現出來的避世思想，有學者認為這是他“消極”的一面。因此覺得整首詞既帶“調侃”，思想又“消極”，所以是不太好。

不過事實上，

這種所謂的“消極”思想，其實本來就是儒家的正統思想，

它源於中國人的“仕隱”文化。並且當中涉及到“人生哲學”的問題，並不能簡單地定說它好或者壞。

“有道則現，無道則隱”的思想出自《論語·衛靈公》，儒家計程車人們覺得朝廷有道的時候，就出來當官。當他們覺得朝廷無道的時候，就選擇“明哲保身”，自己避開。

當時的北宋朝廷一團糟，和

范仲淹一起搞“慶曆新政”的夥伴都進了監獄。他當然可以選擇避世隱居，或許這才是智者的做法，至少《論語》裡是這樣看的。

另外，他在詞的最後強調要珍惜人生有限的光陰，也是對自身負責任的一種態度。在這首詞中體現出來的疏狂的態度，也正是後來在蘇軾詞中常見的調子。

只不過蘇軾後來的思想，更加傾向於佛道，而范仲淹還沒有背離儒家。因為對

于歸隱，范仲淹一直只是嘴上說說就算了，並沒有真正的付諸行動，最後還是過起了半官半隱的生活。

結語

之前看到別人評價蘇軾的豪放詞，認為蘇軾的豪放並不是那種江湖俠客，豪氣干雲似的豪放，而是文人和修道者的“疏狂”。因為他在政治上不如意時，一直有避世歸隱的思想，只想無事一身輕，然後瀟灑度餘生。

讀了范仲淹《剔銀燈》，就覺得和蘇軾那種“豪放”的感覺非常類似。因為

他是第一個“用寫詩的方式填詞”的“重量級文人”，因此說范仲淹才是“豪放詞開先河者”，真正的豪放詞鼻祖。

後來，五十七歲的范仲淹被貶去鄧州當官。趁著春天未盡，他去百花洲去與民同樂，看了一回花，回來寫詞替自己辯解說：

不要怪我一把年紀還在貪玩，功名得失看命運，鶯聲、蝶舞是上天賜予的。我也不能老是發愁啊，偶爾有一點個人的愛好，不算過分吧。

像三國曹操、孫權、劉備這樣的英雄豪傑，他們最終都沒能實現自己一統天下的夙願。有人覺得，最起碼他們身後留下了名。

但身後的名，對於那些已經死去的人，又有什麼用處呢？

這種“身後名”，甚至不一定能給他們的子孫帶來福廕。

而且在他們活著的時候，不但要連年征戰沙場。

像曹操，還要時常提防別人的暗算，像劉備，還要一直扮演道德完人

。

籠絡文臣，收買武將。辛不辛苦，累不累人？

費不盡的力氣，最後帶著遺憾走了，便宜了小人。

所以一個人有一點個人愛好，懂得享受生活的樂趣，還真的不能說是“消極”。