莊子為何說：聖人不死，大盜不止？看完2千年孔聖人發家史就懂了

1908年，山東曲阜孔府，在第75代衍聖公孔令貽的主持下。孔家老小吹拉彈唱，將德國皇帝威廉二世的畫像，又一次帶進了孔府供奉。

一時間，舉國譁然、有識之士不恥。章太炎更是氣得，奮筆疾書寫下：“山東士民為義和團，無為衍聖公”的號召！

這並不是孔府第一次易幟。此前清軍入關，衍聖公也曾獻《初進表文》和《上剃頭奏稿》兩篇。以此前推，你會發現一個神奇的現象：

上至漢、晉、隋、唐，下到宋、元、明、清。無論王朝如何更迭，孔家為何總能屹立不倒？

為了解答這個難題，我在《莊子》中找到了第一句名言：

聖人不死，大盜不止！

為什麼這樣說呢？莊子為此講了個寓言故事：

魯國有個名臣叫柳下惠，以坐懷不亂而被孟子尊為“和聖”。但柳下惠的弟弟盜蹠，卻是個燒殺擄掠、無惡不作的強盜。《莊子》對盜蹠的惡行，記載道：

從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。

有一天，盜蹠的小弟問他：“老大，當好一個強盜要守規矩嗎”？

盜蹠啪一下就打在他頭上了，很快啊！然後罵道：“你個臭小子，幹什麼不需要講規矩”？

小弟一邊摸著腦袋，一邊委屈地問道：“咱們都當強盜了，還守什麼規矩”？

盜蹠語重心長地說道：“進屋搶劫之前，就能猜到屋子裡放著什麼，這就是聖明；有危險自己先上，第一個衝進屋裡，這叫作勇敢；搶到東西之後，最後出屋子斷後，這叫作義氣；行動之前就知道能不能強成功，這叫做智慧；全身而退之後，再公平分配贓物，這叫做仁愛”！

“只有這聖明、勇敢、義氣、智慧、仁愛，5條都做到了，才能算是真正的大盜啊”！

莊子的盜亦有道，罵遍天下欺世盜名之人！

那些披著各種神聖藉口，而做著骯髒齷齪之事的偽君子。

和掛著仁愛、義氣之名，而行姦淫擄掠之舉的盜蹠，又有一星半點的區別嗎？

我想了半天，實在找不出半點不同。可是壞事他們都做盡了，又為什麼要找那些無所謂的理由呢？

《莊子》中第二句名言出現了：

彼竊鉤者誅竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉！

平民偷了一個鉤子（士大夫身份象徵的禮器），就要處死！

而田成子殺了齊國國君，卻成了“天下愛戴”的齊侯，所謂仁義之名不都存在於那諸侯之門嗎？

人們為了防範小偷，就設計了箱子。再在箱子上加把鎖，這就是一般人的防盜方法。

可是力氣大的盜賊來了，直接扛上箱子就走，所有東西都丟了。此時箱子和鎖，反而成了大盜，偷走所有東西的幫兇。

所謂的聖人，為了安定天下，就設立宗廟、鄉里，達到“教化萬民”的目的。

可是田成子殺了齊國國君，為什麼能直接名正言順的當上齊侯，不正是那些聖人規則的幫助嗎？

沒有那些所謂的聖人規則，齊國的所有民眾，會認弒君的田成子為諸侯嗎？

這和為了保護一個小東西，就設立一個上了鎖的大箱子。然後盜賊力氣大，直接連箱子，帶著所有東西一起偷走，哪裡又有半點區別啊！

這就是唐宋元明清，天下都在變，唯有衍聖公一家穩如泰山的原因。

以所謂的聖人道義，束縛著天下萬民，而方便一個個大盜的偷竊，這不就是衍聖公一家最大的作用嗎？

趙匡胤黃袍加身、陳橋兵變，不仍然做了宋太祖；元朝彎刀入關、箭雨開路，誰能說忽必烈不是元世祖？

其餘種種，不勝細數。他們的行為和偷竊，又有什麼區別？

而聖人的規則，又何嘗剛正不阿過一次；哪邊力量大便往哪邊倒，這就是千秋不衰衍聖公！

宋代衍聖公8品；元代3品；明代1品；清代特許紫禁城騎馬。

表面是為了天下萬民的聖道，卻一次次成了家族興旺的籌碼。

這就是聖人不死，大盜不止的真意！

樂師止住了管絃之聲，天下人才能保住他們原本的聽覺；

去除色彩斑斕的屏障，天下人才會恢復原本的視覺；

摒棄所謂的聖人之法，天下人才能自己辨別是非曲直；

這就是莊子所說的大智若愚！

人有本性、有良知、有判斷，不需人教；

教人者有目的、有私慾、有立場，這就是欺世盜名！

惟願天下再無聖人，惟願人人皆尊本心！