一代雄主燕昭王，卻喜好神仙之術，還流傳下了西王母三會燕昭王的傳說

燕昭王（公元前335 - 前279年），姬姓燕氏，名職（姬平是太子），燕國薊城人，戰國時燕國第39任國君（前311年 - 前279年）。燕王噲庶子。

燕昭王當初流亡在韓國。燕王噲被人蠱惑，效法“堯舜”禪位給相國子之，引起燕國內亂不斷。子之三年（前314年），齊國假裝答應幫助太子平復國，乘著燕國內亂攻破燕國，燕王噲被殺，子之逃亡，被齊人抓住砍成肉醬。

《戰國策·燕策一》：“於是昭王為（郭）隗築宮而師之，樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。”

燕昭王被趙武靈王派人送回燕國。燕昭王即位後招納賢士，築立黃金臺，拜郭隗為師，勵精圖治，招攬人才，愛賢敬賢的名聲不脛而走，風傳天下，各國才士爭先恐後的奔赴燕國。燕昭王外用蘇秦，內用樂毅，經過長期休養生息，國家殷富，士卒效命。燕昭王二十八年（前284年），派遣樂毅率軍聯合三晉和秦楚之師攻齊，大破齊軍攻取齊國都城臨淄，齊湣王出逃，被楚將淖齒所殺。而後再佔七十多座齊城池，僅剩下莒和即墨兩城沒被攻下，燕國自此進入鼎盛時期。

鄒衍又稱鄒子，他是一位測算命運的高手和陰陽五行家，他的神秘“五德終始說”在當時已名聞天下。燕昭王和後世的李白一樣，喜好道家、陰陽家之類的學說，所以對鄒衍十分推崇。燕昭王在迎接鄒衍時非常恭謹，他親自用衣袖裹著掃把，退著身子邊走邊掃，在前面清潔道路。入座時燕昭王主動坐在弟子坐上，恭請鄒衍以師長身份給自己授業解惑，鄒衍常常用他的陰陽學說，為燕昭王講解宇宙人生、因果關係。燕昭王大喜，特意為鄒衍修建了一座碣石宮，供其居住講學，後在漁陽郡流傳下“鄒衍吹律”的傳說。

《仙傳拾遺》：（昭王）及即位，好神仙之道。仙人甘需臣事之，為王述昆臺登真之事，去嗜慾，撤聲色，無思無為，可以致道。王行之既久，谷將子乘虛而集，告於王曰：“西王母將降，觀爾之所修，示爾以靈玄之要。”後一年，王母果至。與王遊燧林之下，說炎皇鑽火之術。然綠桂膏以照夜，忽有飛蛾銜火，集王之宮。得圓丘砂珠，結而為佩。自是王母三降於燕宮。

燕昭王在攻下齊國都城，國內政局穩定後，受鄒衍學說影響，開始追求修煉成仙的神秘道術。他朝中有個叫甘需的大臣就是個方士，他常常給燕昭王講述登崑崙山修道的事，告訴他修煉的方法：只要去掉心中的私慾，不接觸女色和遊樂，什麼也不想，什麼也不做，清心寡慾，就可以得道。燕昭王照甘需的要求實行了很久。然後，就精神錯亂了…

有一天，燕昭王看到天空有云氣湧動而來，在宮殿上方停下，雲團上站著個仙人，自稱仙人谷將子，他說：“西王母將要降臨，她要看看你修道的情況，指點你修煉的訣竅。”

燕昭王又按照甘需的方法修煉了一年，精神愈加恍惚。不久，西王母果然降臨，和燕昭王一起在燧林遊玩，告訴他炎帝鑽木取火的方法。到了夜間，就點燃起桂樹的膏脂照明，這時突然有很多飛蛾口銜著火聚集到燕昭王宮中，火球變成了圓丘形的砂珠，燕昭王就把它們串成了玉佩。燕昭王登上離太陽最近的一座高臺上，得到了神鳥銜來的一顆寶珠，這寶珠能使人避開太陽的炎熱。後來西王母又三次降臨燕昭王的宮中。

而後燕昭王忙於攻城略地，處理國事，沒有遵照甘需當初說的話去靜心修煉，王母就再也沒來過。燕昭王有所懷疑，甘需就說：“西王母所設的酒宴，不是人世間的東西，那些瓊漿玉液，都是需要萬年的時間釀製用來供神仙享用的，大王您既然吃了，自然就已經得道了，只要保持我的方法靜修，自然會保持長生的。”

後來甘需去世了，他的弟子們都稱甘需是昇天而去。三十三年後，燕昭王無病而死。他死後身體骨骼十分柔軟，身上散發出的香氣溢滿於宮中。

燕昭王喜好道術之名都傳到了天竺國，在《王子年拾遺記》這樣記載：燕昭王七年，沐骨之國來朝，則申毒國之一名也（天竺國）。有道術人名屍羅。問其年，雲：“百四十歲。”

燕昭王喜好神仙之術在《太平廣記·女仙 玄天二女》中也有詳細的記載：燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，一名旋波，一名提謨。並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。或行無影跡，或積年不飢。昭王知為神異，處於崇霞之臺，設枕蓆以寢訁燕，遣人以衛之。王好神仙之術，故玄天之女，託形作二人。昭王之末，莫知所在。