【薦讀】德與得的區別，看完才知道我們的人生原來如此深刻

德者，得也。古往今來均是如此。品德決定著一個人的人生能站多高的頒獎臺；決定著一個人的一生有多亮的心靈電流；決定著一個人的人生成敗的心靈力量。良好的品德是我們每個人人生大廈最堅實的基石。自古以來，人們就非常重視“德”與“得”。然而，“德”是以“得”的面目體現出來的。所以，“德”與“得”是相輔相成、息息相關的。

在人的一生中“德”的修煉，就是“得”的修煉。在生活中，小德小得，大德大得。有“大德”的人，才能“大得”；“大得”的人，必有“大德”。因此，有德才有得，德是得的條件，得是德的結果。盡其能、成其德，就會有所得。

事實也證明，有才才有財，有為才有位，有誠才有成，有德才有得。那些成功人士之所以能成功，就取決於細微而不起眼的德與得之間。正如“思想之王”伏爾泰所說的“造就政治家的，絕不是超凡出眾的洞察力，而是他們的品格。”人格德性是最重要的，能力是相對而言的，好的品德是最可靠的事業資本。因此，良好的德性，不僅事業有所得，而且，還能得到有意義、有價值的人生和完美的未來。

“德”是人的立身之本。育人要“德智體全面發展”，用人求“德才兼備”，無不以“德”為先。人人都須遵守社會公德，各種各業還有職業道德，真正優秀的藝術家，必是“德藝雙馨”。人們對最崇敬的人的最高讚譽莫過於“德高望重”，對卑劣行徑的最大鄙夷，也莫過於“缺德”或“葬德”。只有清醒地認識到有“德”的人才能真正有“得”，才能擁有一個穩定長久的“得”。

在人生中，德與得，孰輕孰重，須得仔細分析。“德”作為一種精神境界，理性追求，作為參與者眾，涉及面寬，沒有止期的培修過程，內涵豐富，但並不玄秘，有時竟十分簡單明白，簡單得像把尺子，明白得像面鏡子，隨時可以用來對照自己，檢測所有人。

這尺子鏡子就是個“得”字。用“得”能測出人品，照透心靈，判明其人“德”與否，鑑定“君子”真與偽。自己得而重德，則名垂青史。“德”予人民越多，“得”對己便越無奢求。所以“得”並非金錢名利，而是人心所向！相反，如果一個人棄德而貪得，那麼，必將墮落為一個失敗的人。

當然，德與得也並不是兩個完全獨立的個體。古往今來，“德”與“得”都是如影隨形的。在“貪”得之後，緊隨的便是缺“德”。在歷史的長河中，因“德”而名垂青史者不乏其人，因“得”而身敗名裂者同樣是史不絕書。比如，得到非分的公款吃喝玩樂，便缺少了做公僕的德操；得到他人的賄賂，便缺少了當權者的德政……但是貪圖這樣不義之財的人，最終毀滅的只是自己。多行不義必自斃，只為“得”而不顧“德”的教訓值得永遠警省和反思。

有德才有得。做人以德為本，善始善終，總會有善的回報。如果再用這份得去築造德，將暫短的有形之得，溶於身內長久之德，德將伴隨著人的本性隨著時間的發展而產生變化，在歷史發展的各個階段，將展現出不同層次的“得”來，用於家庭生活，用於工作和事業，用於造福人類。

這時，一個人既具有為社會和他人做貢獻的優秀品德，又得到了回報，何樂而不為呢？擁有這種德行，不用尋“得”，得自然而來也。正如孔子說的：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”

古語有云，得人心者得天下。何以得人心？恐怕就非“德”莫屬了。在古代，立德就是做聖人，創制垂法，博施濟眾。隨著時代的發展，德就是常懷愛心，積善積德，爭做一個從內在涵養到外在風範的高尚典範。隨著更多“德”的成長與成熟，人類逐漸就會走向文明的社會。在這樣的社會里，人們更是追求與德同行。只有立德於未來，只有善始善終的人，才會得到“善”的獎賞。正如古人所說的“積德之家，必有餘得；如不積德，必有餘殃”。

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