《中庸》第十六講 事帝祀先

春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。

宗廟之禮，所以序昭穆也；

序爵，所以辨貴賤也；

序事，所以辨賢也；

旅酬下為上，所以逮賤也；

燕毛，所以序齒也。

踐其位，行其禮，奏其樂，

敬其所尊，愛其所親。

事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

郊社之禮，所以事上帝也；

宗廟之禮，所以祀乎其先也。

明乎郊社之禮、禘嘗之義，

治國其如示諸掌乎！

我們來看第一句。

春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。

這裡面有個春秋，我們說春秋，以春帶夏，以秋連冬，連起來就是春夏秋冬，就是指一年四季，就是年復一年的意思。

裳衣：裳，褲子。衣，上衣。裳衣，簡單理解成衣服就可以。

薦：進獻，獻上。

時食：古代祭祀祖先，所敬獻的時令鮮食。

連起來，春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食，就是說，在一年四季祭祀的時節，整修祖宗的廟宇，陳列好祭祀器具，擺設好先王遺留下來的衣服，進獻上祭祀的時令鮮食。

就是講了古代祭祀的流程和具體內容。

下面就詳細說明，來參加祭祀的人按照不同的標準進行排序的具體的規則。

宗廟之禮，所以序昭穆也；

宗廟祭祀的禮儀，就是要排列好長幼親疏的次序。

昭穆：古時候牌位的擺放次序。具體的，左為昭，右為穆。始祖廟的牌位居中，左方依次是二世、四世、六世，稱為昭，右方依次是三世、五世、七世，稱為穆。這在裡昭穆就是長幼，就是輩分的意思。

通俗來講，它講的，就是我說的輩分的排序規則。

序爵，所以辨貴賤也；

按官職爵位排列次序，是為了區別貴賤。

在天子下面，官爵的劃分為：公－侯－伯－子－男。所以，周公旦是公，齊侯是侯，鄭伯是伯。按照功績不同，他的等級不同。

其實就是我們說的名分的排序規則。

講到這裡，細心的朋友會發現，上一講我們不是講了周朝的社會階層，大概分為六個，分別是：天子－卿士－諸侯－卿大夫－士－庶人。那麼和這裡的這個公－侯－伯－子－男，它們又有什麼區別和聯絡呢？其實是沒有什麼聯絡的，我們前面講的周朝的社會階層，是一個縱向的社會內部的分級。而這裡的公侯伯子男，它則是對於不同的諸侯國來說的，它是這些諸侯國的國君被天子封的爵位。

當然有人認為有內爵和外爵之說，認為這裡的公侯伯子男是外爵，而卿大夫士是內爵，也可以說的通，在這裡我們就不展開了。

序事，所以辨賢也；

按功業事蹟排列次序，是為了分辨人的賢能的程度。

有人對國家社會或家族，做過有特別貢獻的事，就會安排在安排在靠前的位置，這是對於賢德行為重視的表現。

說完排序，接下來說祭祀最後宴席的規矩。

旅酬下為上，所以逮賤也；

旅：向同席眾人敬酒一週。

酬：客人給主人祝酒後，主人再次給客人敬酒。

下為上：排在下位次的向上位者敬酒。

逮：惠及，恩及。

連起來，旅酬下為上，所以逮賤也，就是說，晚輩先向長輩舉杯敬酒，是為了讓祖先的恩惠延及到晚輩。

什麼意思，就是說這個宴席的敬酒的環節，其實就是給了晚輩一個表現的機會，一個沾祖先光的機會。

燕毛，所以序齒也。

燕毛：燕，通宴，宴會。毛，毛髮，頭髮。燕毛，以毛髮的顏色區別老少長幼，從而排定宴會的坐次位置。

序齒：齒，年齡。序齒，根據年齡排序。

連起來，燕毛，所以序齒也，就是說，宴飲時按年齡大小來決定座次，這樣就能秩序井然。

就是說，要使後人能夠明白尊老愛幼的常識和美德。

到這裡，這個祭禮的流程敘述完了，總體講了不同等級和親疏的一種行為規範。而這些，放到現在，這所有的禮，有的時候它就變成了一個潛規則，雖然沒有明文規定，但是你想打通關係，你想增進人脈，這些，你都不得不知道。比如，讓老人坐著，年輕人站著，大家都覺得舒服。如果年輕人沒在意坐著，老人站在旁邊，大家就覺得那裡不對，這就是無禮了。

接下來對於祭祀的內容進行一個總結：

踐其位，行其禮，奏其樂

排在合適的位置，行先王傳下的祭禮，演奏先王時代的音樂。

要表現出：

敬其所尊，愛其所親。

尊敬先王所尊敬的祖先，親愛先王所親愛的子孫臣民。

對先祖最大的尊敬，就是說敬重他所敬重的，愛護他所愛護的。

總之，你要：

事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

侍奉死去的祖先就像他還活著一樣，侍奉不存在的祖先就像他還存在一樣，這才是孝的最高境界。就是說，能做到這些，就非常得體，就非常孝了。

中國古代為什麼這麼重視祭禮呢？祭禮是一種對後人和晚輩的示範，更是一種道德和倫常的教育。那麼這個逝去的人，這個死了的人，他們還存在嗎？孔子認為，其實這不重要，但是你在祭祀的時候，你就當他還在，你就當他還活著。強調的是我們祭祀的時候，要保持純淨虔誠的心理。

郊社之禮，所以事上帝也；

舉行郊社祭祀的禮節，是用來侍奉皇天后土的。就是說祭祀天地，要去郊外。郊外祭祀，南郊祭天，北郊祭地。所以，北京的南邊是天壇，北邊是地壇。

宗廟之禮，所以祀乎其先也。

舉行宗廟祭祀的禮節，是用來祭祀祖先的。

就是說祭祀祖宗，要去宗廟裡祭祀。

最後孔子對於郊社和宗廟之禮，做出了高度的評價：

明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！

禘嘗：禘：夏天祭祖，嘗：秋天祭祖。禘嘗，泛指祭祀祖先的禮儀。

連起來，就是說，明白了祭祀天地的禮節，明白了祭祀祖宗的意義，那麼治理國家，治理天下就非常容易了，因為治理的方法就像自己手掌的紋路一樣，你一看就非常清楚，非常明白了。

孔子把禮儀的位置放的非常高，並且認為禮儀做好了，治國就不難了。儒家對於禮儀的重視，確實如此。所以，傳統的十三經裡，有三部和禮相關，周禮，儀禮，禮記。而事實上，中庸就禮記中的一篇。所以，我們可以看出，中國傳統文化對於禮，是極為重視和看重的。

本講的最後，孔子提到了治國，那麼對於治國安邦，孔子又有怎樣的見解和主張呢？歡迎大家定時收聽四哥品書，四書之中庸講解，下一講的內容。