全世界只有中國承認有夏朝？這3項鐵證，狠狠打了外國人的臉

中華文明五千年，而夏朝作為我國曆史上第一個朝代，其真實存在與否遭到了許多人的懷疑。懷疑的根據是真正有記載年代的“信史”，起始於西周共和元年（公元前841年）。

但是再往前的歷史年代，卻是模糊不清的，司馬遷在《史記》裡說過，他看過有關黃帝以來的許多文獻，雖然其中也有年代記載，但這些年代比較模糊且又不一致。

所以他便棄而不用，在《史記·三代世表》中僅記錄了夏商周各王的世系而無具體在位年代。

那麼，夏朝到底存不存在？夏商的交接在什麼時候？夏朝的都城在哪兒？

種種疑問接踵而來，甚至有外國學者斷言：根本就沒有夏朝！所謂的夏朝都是商人的臆想出來的傳說！

事實果真如此嗎？隨著考古的進一步發現，越來越多的證據都指向了同一個結果：夏朝是真實存在的。本篇文章就來列舉三個真實可信的證據。

1、

杞國與夏朝的關係

杞國，是夏禹的後裔建立的姒姓國家，自夏代立國，夏朝亡後，商湯封杞國，以奉夏后氏祀。周武王克商，求禹後裔東樓公，為方國，封之於雍丘（今河南杞縣）。

因其是夏之延續，儲存有夏禮，所以《史記》將其列為《世家》，孔子為了瞭解夏禮，也曾經到過杞國。約在春秋之季，杞都由雍丘東遷。“先春秋時徙魯東北”（《漢書·地理志》）。

2、

甲骨文破譯的證據

甲骨文中雖然還沒找到夏，但是近年來隨著甲骨文的破譯，對夏的都城西邑是有記載的。而甲骨文中未有夏字，一種可能是甲骨文還有很多未破譯的文字，夏字還未被發現。

另一種可能就是，在商朝人的口中，夏並不是被稱為夏，而是另一種叫法，其實這種可能性在商朝的卜辭中已經露出了痕跡。甲骨文中的“西邑”可能就是夏。

商朝如果不稱前朝為“夏”，那麼稱其為什麼呢？我們先看看周朝是怎樣稱呼商朝的：在先秦文獻中，如《竹書紀年》等，稱商朝為之商；而《尚書》等稱之為殷。

而周人則稱商為“大邑商”，自稱“小邦周”，因為在夏商時期，都城稱為“邑”，如：《白虎通》：“夏曰夏邑，商曰商邑”；《詩經》：“商邑翼翼，四方之極”。

故而，周人看到商朝首都繁榮發達的景象，心生崇拜之情，就用大邑來稱呼商朝了。說完了商朝，我們再來看夏朝。

在《尚書》的商書部分，有一條記載出現了“西邑夏”一詞，這條記載則可能透露了商朝人是怎麼稱呼夏朝的：《尚書·太甲上》：“惟尹躬先見於西邑夏。自周有終。”

這條記載的意思是：商朝的伊尹，說自己曾親眼看到夏朝，君主能夠保持忠信而善終。（這裡的周是忠信的意思）。可見，商朝稱呼夏朝為“西邑夏”。

同樣的記載在《禮記-緇衣》和《清華筒-尹誥》也有出現。因為相對於發源於東方的商人來說，夏朝的核心地區河洛一帶位於西方，所以稱其為西邑夏。

在商滅夏之後，商人在洛陽一帶建立了一個新的亳都，被稱為西亳，可見西邑夏一詞並不是無來由的出現的，是符合商人的用詞習慣的。

3、

古本《竹書紀年》上的記載

據古本《竹書紀年》等文獻記載夏代，統治時間超過400年，共歷經十四世17位王。因此，為了佐證夏的真實存在，探尋“夏”這個字意義非凡。

從歷代出土和傳世文獻中，綜合學者的辨識考證，尋求“夏”字的演變規律，可以比對出二里頭文化時期，密縣黃寨遺址的卜甲刻符，正是“夏”字的雛形。

從地理位置上來探究，根據文獻記載，夏代部族，彼此之間尚處於聯盟狀態，還沒有明確的疆土，而且夏代的都邑也因為暴亂等種種原因屢經變遷。

但從都邑的分佈情況來看，主要控制區是豫西、豫東、豫北、魯西和晉南部分割槽域，核心控制區則是豫西地區的洛陽盆地附近，該區域就是歷史上所謂的“有夏之居”。