倘若秦始皇傳位於扶蘇，是否能夠挽救秦國？其實只有一種結局

秦朝在我國曆史上是最短命的王朝，二世而亡，秦始皇原本是想要秦朝能夠千秋萬代傳下去，所以他是始皇帝，之後的皇帝就是二世、三世，但這個願望在秦二世時就徹底落空了，秦二世胡亥殘忍不仁，寵信趙高導致秦朝大亂，農民揭竿而起的造反，胡亥本來是秦始皇最小的兒子，他也沒有資格繼任皇位，而最有資格，也最受秦始皇寵信的是皇長子扶蘇。

在公元210年，秦始皇第五次出巡時，病逝在路上，可因為他之前想要長生不老，並不想聽到大臣談論“死”這個字，他也一直都沒有立太子，直到他病得非常嚴重時，才給扶蘇寫了一封信：“回咸陽來參加喪事，在咸陽安葬，”把這封信交給了趙高，但是趙高卻沒有將信傳給扶蘇，相反，等到秦始皇死後，秘不發喪，把秦始皇的屍體放在轀涼車中，並用鹹魚掩蓋屍體的氣味。

趙高想要讓胡亥做皇帝，因為他曾經教導過胡亥寫字和獄律法令等，算是胡亥的老師，而且胡亥非常聽信趙高，所以胡亥就蠱惑宰相李斯幫他，李斯本來與扶蘇的關係不好，因一時私慾就答應了胡亥，兩人一起篡改秦始皇的遺詔，另立胡亥為秦二世，並在秘不發喪期間，李斯、胡亥和趙高一起偽造了秦始皇的詔書讓扶蘇和蒙恬自殺，蒙恬不相信詔書，他對扶蘇說：“今臣將兵三十餘萬，身雖囚繫，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教。”

蒙恬當時是鎮守邊疆的將軍，擁有秦朝三十萬大軍，所以他雖然被囚禁在這裡，但他也有實力助扶蘇起兵，勸扶蘇去找皇上問個清楚，不用急著自殺，但是扶蘇卻並不想這樣，而是認為是秦始皇想要殺他，就甘願自殺了，這才讓胡亥順利登基皇位，成為秦二世，但是胡亥並沒有治理國家的才能，但他有為了成為皇帝的殘忍，他成為皇帝之後，就心狠手辣的將秦始皇的其他兒女全部殺死。

胡亥成為秦二世後，貪圖享樂，他對趙高說過：

“

人這一生就如白駒過隙，做了皇帝，我想盡心享樂，愛卿你看呢

！

”

所以當時真正掌握實權的是趙高，趙高殘殺不聽他話的大臣，就有了指鹿為馬的典故。

根據

《史記·秦始皇本紀》

記載

：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高

。

秦朝後期的暴亂、以及滅亡得那麼快，與胡亥趙高兩人脫離不了關係，在公元209年，陳勝吳廣起義之後，秦國各地都發生了農民起義和暴亂，雖然當時“天下苦秦久矣”，但秦朝的大軍也不容小覷，不然秦軍不可能那麼快一統六國，但就因為胡亥對於暴亂視而不見，並對造反的起義軍不以為意，只當做是小規模的盜賊。

胡亥只貪圖個人享樂，根本沒有治國理念，但與胡亥相反，扶蘇則是有才能又仁慈的人，當年扶蘇就經常給秦始皇勸諫，在秦始皇要“焚書坑儒”時，扶蘇就對秦始皇說過：“

天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，

今上皆

重法

繩之，

臣恐天下不安

。唯上察之。

”

這話的意思就是天下才剛剛平定，遠方的民眾，也就是原本其他六國子民都還沒有從心裡完全歸附秦朝，儒生都是效仿孔子的才學之人，如果秦始皇重刑處置儒生，扶蘇擔心天下不會太平安寧，這段話可以看出扶蘇對於治理國家也是有自己的理念和才幹的，如果當年秦始皇早早就讓扶蘇成為太子，而不是胡亥繼位，會不會秦朝就不會二世而亡呢？

在公元202年，漢朝建立，賈誼寫了本有名的書，那就是《過秦論》，詳細講述了秦朝為什麼而亡，或許在他看來，不管是不是扶蘇繼位，秦朝都不可能長久延續下去，他認為秦朝“仁義不施而攻守之勢異也”，賈誼當時寫下這本書，也是想告訴建立漢朝的劉邦，天下初定，就要穩定民心，在《過秦論》中寫有：“牧民之道，務在安之而已。天下雖有逆行之臣，必無響應之助矣。”

治理百姓的辦法就是要讓百姓安定，一個國家才會安定，就算有了想要造反的人，百姓也不會響應那些人，而秦朝以法治國，因為嚴苛的法律而強大，最後也因為嚴苛的法律讓老百姓“苦秦久矣”，所以秦朝的滅亡是註定的，只不過是早或晚的問題。